怎么操作期货燃油:无数华侨被杀1604年中国出兵传闻震动菲律宾

2021/08/07 15:29 · EIA ·  · 怎么操作期货燃油:无数华侨被杀1604年中国出兵传闻震动菲律宾已关闭评论

菲律宾与中国华南隔海相望,自古就是华人移居的重要目的地。明初郑和七下西洋后,中国声威所及,菲律宾的吕宋、苏禄等国都时段时续地同明廷保持着朝贡贸易,但直到16世纪70年代移居菲律宾的华人才逐渐增多。当时明王朝部分开放海禁,而刚刚殖民菲律宾的西班牙对商品和人员极为渴求。华侨的增多也令晚期明帝国与西班牙在菲律宾产生碰撞。

殖民者肆意屠杀旅菲华侨

1565年,西班牙殖民者入侵菲律宾,攻占宿务岛,1571年侵占吕宋,建马尼拉城。西班牙人对菲律宾统治初期,对前往菲律宾的华人采取拉拢政策,因为菲律宾当时的经贸发展要仰赖华人的努力和贸易。但随着华人影响的提升,西班牙殖民者与华人的矛盾开始凸显,并最终导致1603年的大屠杀。

1574年,活跃于福建一带的私人武装头领林凤差点攻占马尼拉,让西班牙殖民者对华人大为恐惧。1593年,菲律宾总督达斯马里纳斯远征摩鹿加群岛,由于他强迫华侨充当桨手,引发不满。途中,达斯马里纳斯所在旗舰上的华侨潘和五等人奋起反抗,将船上包括总督在内的西班牙人几乎尽数杀死(仅12名士兵死里逃生),随后驾船远走。这次事件后,马尼拉当局煽动排华浪潮。在这一背景下,1594年初,一支中国船队在福建官员带领下,载着士兵和武器到达马尼拉,接回3000名华人。

1603年,菲律宾岛又出现一则传闻:中国皇帝有意占领菲律宾以获取这里的黄金。这一传闻源自一名在吕宋生活多年的木匠,他称吕宋有一机易山,“其上金豆自生”。万历皇帝信以为真,下令福建官员前去勘查。西班牙人本就对中国颇为忌惮,何况菲岛华侨众多,因此疑心中国想“开疆裂土”。随着排华情绪渐浓,西菲当局欲迫害甚至屠杀华侨的意图越来越明显。

1603年10月3日,不愿坐以待毙的华侨爆发大起义,但由于缺少武器和军事经验,他们仅坚持了41天。起义很快演变成一场大屠杀。在当局的煽动和蒙骗下,包括土著、日侨在内的各方力量都参与到屠杀中。据统计,至少2万华侨被杀。

马尼拉忧心明廷报复

大量屠杀华侨对菲律宾本土经济产生致命影响,物资匮乏、经济萧条。当局财政状况严重恶化,甚至需要借贷度日。西班牙人忧心中国商船不再到来,会令遥远的美洲受到波及。更大的恐惧是,他们担心明朝政府会进行报复。西菲当局紧急加强战备,但军队士气低落,口粮严重不足。殖民者只能心惊肉跳地等待,马尼拉笼罩在绝望和萧条气氛中。1604年6月,一批对前途悲观的富人离开马尼拉,举家迁往墨西哥。

西班牙驻菲律宾总督阿库尼亚一面做些表面工作,如部分发还华侨商人的财产,发动幸存者给国内写信,企图证明西班牙殖民者“清白”;一面派特使奎瓦携带致广东、福建两省巡抚和其他官员的函件,于1603年12月10日乘船前往澳门,并趁机刺探中国有否进攻菲律宾打算的军事情报。考虑到澳门的葡萄牙人对中国比较了解,阿库尼亚还写了几封信,详述华侨起义事件,并附上致中国官员函件的副本,让奎瓦分发给澳门的司令官、主教、在政务方面有着较大发言权的耶稣会教士等。

奎瓦一行因遭遇风暴于1604年2月折返马尼拉,2月25日又由150名西班牙士兵和一名神父陪同再赴澳门。但葡萄牙人出于打击贸易竞争对手的考虑,始终未将函件转交中国方面。

万历王朝做出荒唐决定

奎瓦等抵达澳门的消息传到漳州,有经常往来漳州和马尼拉的中国富商到澳门与其会见,答应把函件转交中国官员,设法动员华侨继续贸易。奎瓦在澳门了解到,明朝政府已获悉屠杀事件,但全国平静,没有集结舰只进攻马尼拉的迹象。获得这个重要情报后,奎瓦购买了一批军事物资,于5月回到马尼拉。

奎瓦带回的消息令西菲当局忧惧大减,但直至1605年5月,西班牙人望眼欲穿的华商船只仍难觅踪影,相反却从澳门传来消息,中国已经集结一支军队,准备前来兴师问罪,一时间又使西班牙人惊惧不已。事实上,尽管明朝当局了解了事件真相,但它一贯把移民国外的华侨视为贱民,因此仅写了一份《谕吕宋檄》,于1605年5月底、6月初由中国贸易船队中一名船主带到马尼拉,分交菲律宾总督、马尼拉最高法院和马尼拉大主教。檄文未对屠杀行为进一步严加追究,只要西班牙殖民当局保证华侨今后生命财产的安全,并宣布对殖民者“不忍加诛”,“其海外戕杀姑不穷治”,要求西班牙方面“当思皇帝浩荡之恩,中国仁义之大”。

明朝未出兵讨伐还有当时现实条件的限制。在西班牙屠杀华人大致同一时期,大明王朝进行了三场大规模战争:在西北的宁夏,西南的播州,特别是从万历二十年(1592)开始的长达7年与日本在朝鲜进行的战争。这三场大战明朝都取得胜利,但国家军事和财政能力损耗极大。

郑氏父子曾欲出兵

明朝的纵容使得殖民者对菲律宾华侨的欺压更加有恃无恐,绝境中的华侨不堪其苦。1639年,华侨再次发动起义,并坚持近4个月。这一次,西班牙殖民者彻底杀红了眼,无数华侨平民包括虔诚的天主教徒死于屠杀。

得知菲律宾华侨的悲惨处境后,1657年,坚持抗清的明朝大臣郑成功致函爪哇岛巴达维亚的一名华侨,要求他停止与西菲当局进行贸易。他还提出要率兵攻取菲律宾,以示惩罚。1662年,郑成功攻下台湾后,派人向菲律宾总督下书,谴责其杀戮掠夺华侨的罪行,严令其改邪归正。

面对郑成功的威胁,西班牙人反而进行了第三次对华侨的集体屠杀。郑成功闻讯大怒,他一面抚恤逃到台湾的华侨,一面组织筹备军队,于是菲律宾岛上再度风声鹤唳,人人自危。当时荷兰人也威胁着西班牙人在菲律宾的地位,岛上菲律宾人反西起义频发,西班牙殖民者感到回天乏术,随时准备撤离。

但郑成功尚未出兵就出现内乱,不久郑成功病逝。他的儿子郑经接着治理台湾,并派人同西班牙殖民当局交涉。据说郑经在1670年和1671年两次准备征讨马尼拉,但因各种因素而未能出兵。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1365.html

关键词:菲律宾华侨

韩信是汉代的大将,小时候便爱动脑筋,聪明过人。

传说有一天,街上的两个卖油人正在争吵不休。路过这里的韩信,出于好奇,呆呆地看着。

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他终于明白,原来这两个人合伙卖油,因意见不合,准备把油桶里还剩下的十斤油平分后各奔东西,又为了分油不均而争执不下。

韩信仔细端详着,他们手头没有秤,只有一个能装3斤的油葫芦和一个能装7斤的瓦罐。他们用油桶倒来倒去,双方总不满意,因而吵嚷起来。

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有没有办法把油分精确呢?韩信面对两个各不相让的卖油人和眼前的油桶、瓦罐、油葫芦,默默沉思着。忽然眼前一亮,大声说:“你们不要吵了,没有秤,也能够分均匀!”说着,他把办法告诉了卖油人。按照韩信的办法,两个人重新再分,果然都很满意。

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解:先用油葫芦连装三次,共装9斤,将7斤的瓦罐注满后,油葫芦里还剩2斤。然后将瓦罐的7斤再全部倒入油桶,这时油桶里是8斤油。再将油葫芦内的2斤油全部倒进瓦罐。最后用空葫芦在油桶里灌满(3斤),倒进瓦罐。这样,油桶里剩下的油和瓦罐中装的油都正好是5斤。双方各分其一,恰好各人所得完全相等。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1366.html

关键词:

成语纸上谈兵,经常用于形容长平之战失利的赵括。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢的儿子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将,在长平之战中,只知道根据兵书办,不知道变通,贸然进攻,结果被秦军打败。

赵括从年轻的时候起就学习兵法,谈论用兵打仗的事,认为天下没有人能够抵挡他。(赵括)曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事,赵奢不能驳倒(他),但是(赵奢)不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢其中的原因,赵奢说:“打仗是要以命相搏的事,但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了,如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”等到赵括将要起程的时候,他母亲上书给赵王说:“赵括不可以做将军。”

赵括代替了廉颇(担任抗赵大将)后,全部更改(原有的)纪律和规定,并撤换重新安排军官。秦将白起听说了这件事后,便派出引诱赵括做出错误判断的小股部队,佯装失败,却断绝他的粮道,分段两军,士卒的士气大乱。四十多天后,军队士兵饥饿,赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败,于是几十万兵士投降于秦军,秦军把他们全部活埋了。

年幼时在其父赵奢的影响下熟读兵书、能言善辩,却无实战经验。赵孝成王六年(前260年),赵国中秦国的反间计,用赵括代替廉颇为将。上任后便改守为攻,在长平(今山西高平西北)主动引兵出击,被秦军包围。期间曾组织多次突围,但均不成功。在被围46天后,赵括在突围时失踪(司马迁认为可能是畏罪潜逃)。40余万赵兵只得投降,后被秦将白起全部坑杀。此役为著名的长平之战。

赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄,其事迹成为成语纸上谈兵。

据《史记·廉颇蔺相如列传》等记载,长平之战前,赵括之母上书赵王,说赵括不能为将,指出赵括在人品方面(并未提到能力)有问题,并说:“王以为若其父乎?父子不同,执心各异。愿勿遣。”然而赵王不听,于是赵母问,如果赵括战败,自己是否可以不受株连,赵王同意了。但事后赵家还是遭到了报复,被灭族。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1367.html

关键词:成语

崔实是我国古代著名的农学家,为中国农学事业做出了巨大的贡献。那么崔实简介是什么呢?

崔实的著作

崔实,历史上又叫崔寔,字子真,东汉后期著名的农学家,政治评论家。他出生在一个庄园主的家庭。在东汉末年,土地兼并现象十分严重,庄园主形式成为了一个新的政治现象。他们在庄园内聚族而居,以宗族的长者为庄园经济内的统治核心。这样的家庭背景,为崔实研究农业奠定了基础。从小崔实就是一个十分孝顺的孩子,看到母亲为这个家族操心劳累,而父亲却完全不管家中的生计。于是懂事的小崔实开始帮助母亲料理家务。在这个过程中,崔实仔细留意着生活中的管理经验,学到了许多农业知识。

父亲去世以后,庄园的经济形势便一日不如一日,在这个情况下。崔实就开始发展其他事业,除了维持原有的耕织,囤积便宜的东西售卖贵的东西,他还利用酿造技术,酿造酱油、酒、醋,维持生活。

由于出生名门望族,加上东汉实行的是察举制。崔实多次被举荐做官。因为性格内向和当时谨慎的政治形势,崔实到了中年才出来做官,任职五原郡的太守。在太守任上,崔实用自己所学,教五原郡的民众织布,让当地的百姓不仅有衣服穿,生活条件也大大改善。

之后因为五原郡的政绩,崔实一路高升,最终到了尚书的位置。但是遇到了党祸,被免职归乡,定居洛阳。崔实的著作《四民月令》正是在这段时间里问世。

公元170年,崔实去世。通过崔实的简介,我们可以看出,他为中国的农业做出了巨大的贡献,是一个不折不扣的农学家。

崔实 崔援

崔实崔援都是东汉后期著名的学者,一个是书法家,一个是农学家,有趣的是,崔援就是崔实的父亲。

崔援的字

虽然是父子俩,但是这两个人很多方面都极其不一样。首先在研究方面,崔援是一个著名的书法家,在草书方面,有着极大的成就。而崔实,则在农业方面有着卓越的贡献,是一个不折不扣的农学家。一个家庭,两个不同的身份人物,足可以看到这个家族成就的伟大。

其次,崔实崔援父子俩的性格特征也完全不同。崔援性格豪放,不拘小节,喜欢结交好友。有着文学家特有的性格。而崔实谨慎务实,小心翼翼。在从事农业研究的过程中,崔实对于农学一直处于细心研究的过程,并没有像他父亲那般的豪迈。

第三点,崔实和崔援对家族的贡献程度完全不同。由于性格原因,再加上家境殷实,崔援常常请好友喝酒聊天,谈笑风生,从来不顾开销。导致出现了入不敷出的现象。从这一点来说,崔援是一个典型富贵人家的顽固子弟。而崔实则不同,虽然有着这样一个父亲,但是并没有遗传到这些习惯。相反,从小受到母亲言传身教的崔实,聪明伶俐,而且懂得分担家里的困难。很小的时候,崔实就开始学习家庭管理,等到长大之后。崔实的家庭管理水平已经超越了其母亲。因为在面对家族没落的困境时,崔实做了不少有用的措施。开源节流,为家族的发展做出了很大的贡献。

崔实崔援,虽然贡献不同,但是依然是东汉王朝耀眼的明星。

崔实的评价

后世对于崔实的评价,主要从他做的那些事来说的。

崔实的字

首先,作为一个地主阶级,崔实并没有安于现状,面对父亲去世家境突变,他选择了多方面经营家业。放弃以传统农耕纺织为主的生产模式,通过制造酱油、酿造酒等工艺技术,提高家庭收入,这可以看出崔实具有良好的家族管理经验。这种经验,来自于他从小跟着母亲学习的积累。他的这种孝顺,也为之后的打理家业,打下了良好的基础。

从政以后,崔实就更加忧国忧民。他看到五原郡民众生活十分疾苦,很是难过。因为五原郡地处北方,气候条件十分恶劣,百姓却衣不裹体。面对这样的惨状,崔实毅然决然地卖掉了自己所有的财产,买来纺织机,请教中原纺织名师,将纺织技术传到了五原郡。这样为国为民的奉献精神,让五原郡的百姓十分感动。崔实虽然做官多年,甚至成为了朝廷中枢,但是他两袖清风,从不贪腐。家里既没有家具摆设,也没有钱财剩余。死了连买棺材的钱都没有,这足可以看到崔实的品行高洁。

作为一个农学家,崔实在农业方面的贡献是有目共睹的。他为了写这本书,一直深入田地耕作,这可以看出崔实是一个不怕艰苦的人。虽然出生于地主家庭,但是他的骨子里,依然有着对自然对土地无限的热爱,正是因为这种热爱,成就了他千年以后的芳名。

通过对崔实的评价,我们更加能够了解一个真实的崔实。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1368.html

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(一)桐城文化世家

追寻学者的成长足迹,不难发现,家学与师承是不能忽视的两个重要方面。周一良、何满子两位都是在私塾接受的启蒙,富有学养的家庭教师,给他们进行一对一辅导。当然,舒芜的家境,比起周一良、何满子要逊色,但毕竟身属文化世家。有清一代,天下文章尽出桐城。

奇怪的是,舒芜接受唯物论后,对于桐城文化,丧失起码的温情的敬意。把自己成长的积极因素——文化世家,看得很淡。大概,舒芜出生的时候,新文化已经如火如荼,“桐城谬种、选学妖孽”,早被新文化巨子钉在历史的耻辱柱上了。这位桐城文化的世家子,对于桐城文化的背叛,所达至的自觉,不免让人惊悚。

舒芜迫不得已,述说家世,也要条分缕析“桂林方、鲁谼方、会宫方”,主动划清文化界限。方苞人家是“桂林方”,是“大方”,自己家族属于“鲁谼方”,是“小方”。人家“大方”才可称得上簪缨世家,锦绣文章。“小方”很晚才发达起来。

世家大族,难免错综复杂,历史上积累的矛盾,自然不少。中国的家族制度,直到民国,都具有相当的生命力。既然存在,就有它存在的道理。科举制度之下的家族制度,耕读传家,无论在生产还是在文化上,不仅是社会基本的细胞,简直可以说是基于血缘的文化共同体。乡土中国,文化世家俨然是教化一方的道德模范,对于族内子弟,它所产生的效应,自然是不能低估的。

舒芜的曾祖,已经开始诗书传家,祖父帮吴汝伦办理教育;父亲方孝岳是著名的文学批评家,晚年任职中山大学;叔叔方孝博曾任职中央大学、兰州大学,文理融通,既教物理,又教文学。九姑方令孺与堂兄方玮德是新月派诗人,母亲是桐城派殿军马其昶老先生的女儿,文学史家马茂元是自己的表兄,邓以蜇、宗白华、张漱涵、包柏漪都是“鲁谼方”大家族谱系中的一员。难怪桐城市地方志办公室的方宁胜先生,在《桐城文学世家的现代转型——以鲁谼方氏为中心》中赞誉:“这是一个典型的文学世家,自雍正、乾隆间方泽起八世薪火相传,墨香未绝,不惟桐城望族之仅见,即置之海内,亦足称道。”

现代新文学,正是在与桐城文学传统的决裂中,成长壮大的,但是,作为桐城文化世家子的舒芜,倾向于新文学,自然有一份不能承受之重。

历史的吊诡在于:党内文化人的命运,也昭示着所有知识分子的命运。舒芜,之所以不能够得到多数知识分子、特别是“胡风分子”的宽恕,就在于舒芜对于胡风事件,不能够坦诚面对历史和良心,欠缺基本的反省。

(二)学术和思想的师友

舒芜、王元化、何满子三位胡风分子,按理说,属于“五四”的产物。何满子生于1919年,王元化生于1920年,舒芜生于1922年,在百年中国学术地图中,他们属于第四代。这一代,可以说是百年学术史上最可怜的一代,钱钟书、费孝通、季羡林这些第三代学者,还是比较从容地吸取学术营养,对人生道路的选择,比起第四代,还是多了一份理性和雍容。

当然,这里,并不是指责何满子、王元化、舒芜,而是说,时代已经不允许他们从容地选择了。按照李泽厚先生的说法:救亡压倒了启蒙。1937年抗日战争,三位还不到18岁,争取国家的自由,已经迫在眉睫,个性解放的议题,只能退居“二线”。激情的文学比起平实的学问,也许更能抒发愤懑,这就是为什么热血青年、争自由的国民,能够融入到讲究纪律和献身的集体的原因。

谢泳先生在《舒芜:回到起点》一文中,为舒芜没能进入大学深造,深感遗憾。并进一步设想:如果追求自由的舒芜能够进入大学,对于民主的理解,自然会有所不同,可以成为最后一批自由主义者。只能说,这是一种美妙的假设。1922年出生的舒芜,如果18岁进入大学,应当是1940年。如愿以偿,进入西南联大,依照舒芜的心性和志趣,西南联大岂不是多了一位学运骨干?

民国时期,重视学历,但并没有废弃学力。舒芜中学肄业,就开始为人师表。通过在中央大学任教的叔叔举荐,担任黄淬伯先生的助教。舒芜把有关《墨子》的论文给黄老先生看过,经老先生首肯,得到先生的提携。黄老先生走到哪里,都把舒芜带上,老先生到国立女子师范学院任教,舒芜从助教直接被聘为副教授。

国立女子师范学院是中国现代学府中少有的女儿国,成立于20世纪40年代初期,校址在四川江津白沙镇,魏建功、李霁野、张维华皆一时之选。胡小石、黄淬伯、台静农先生先后主持国文系系务,副教授有吴白匋(著有《风褐庵诗词集》)、詹锳(著有《文心雕龙义证》)、姚奠中(著有《庄子通义》)、宛敏灏(著有《二晏及其词》)、柴德赓(著有《史学丛考》、《史籍举要》),1949年以后都成为名教授。颖异好学的舒芜,既是桐城文化世家,又具有新文学的视野,在白沙与学术俊彦切磋唱和,假以时日,理应创获颇多。

冥冥之中,舒芜人生当中,总是呈现复杂的张力上海能源交易所;这位桐城文化的不肖子,把对桐城文化的偏见,带到古代文史研究的所有领域。舒芜以为“弄旧的东西,只是挣饭吃的‘职业’,而‘事业’另有所在,在新文学新文化方面”。舒芜,倒是有一点先见之明,未卜先知,预见到“古文化”在新中国,仅仅具有被批判的价值而已。也许,舒芜做梦都没有想到,90年代中期以后,国学竟会如此吃香!

历史的吊诡在于:党内文化人的命运,也昭示着所有知识分子的命运。舒芜,之所以不能够得到多数知识分子、特别是“胡风分子”的宽恕,就在于舒芜对于胡风事件,不能够坦诚面对历史和良心,欠缺基本的反省。

(三)胡风事件的“污点证人”

舒芜原名“方管”,舒芜是“方管”投稿所用的笔名,但很少有人知道他的原名。据说,“舒芜”要用桐城方言来读的话,就成为“虚无”。对古文化的绝望,使得舒芜对新文学产生无限的神往,甚至连带旧文化做人的准则,舒芜都弃之如弊履。历史很有意思,陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适,四位新文化的巨擘,其实,所秉持的道德底线,都不是新颖的;新文化所孕育的新型知识分子,无论对文化,还是道德,都是新颖的。这一点,在“胡风事件”中,展现得淋漓尽致。

何满子这位具有传奇经历的胡风分子,最大的悲剧在于,原本属于“非利益相关者”。他根本不认识胡风,也没有文字上的交往。但是,在政治领袖预设的囚徒困境中,无辜的何满子,只是由于和胡风的一些朋友有些交往,就戴上右派帽子,并被发配宁夏。至于胡风的朋友,所遭受的迫害,更是令人扼腕,让人浩叹!王元化差一点精神崩溃,胡风更是“三十万言三十年”。“胡风事件”据说株连两千多人,试想,这两千多人的兄弟姊妹,能不遭受株连?家属的家属,亲戚的亲戚,朋友的朋友,学生的学生,成为一个巨大的网络,所有这些人的上学、参军、提干,都遭遇一票否决。

“胡风事件”,之所以开创了一个恶劣的先例,就在于把私人信件当作反革命集团的所谓罪证,公权力堂而皇之侵入民间社会。舒芜,之所以能够成为一个经久不息的话题,就在于,不管出于压迫,还是出于投机,迎合了全能政治的需要,成为“胡风事件”的“污点证人”。

历史的吊诡在于:党内文化人的命运,也昭示着所有知识分子的命运。舒芜,之所以不能够得到多数知识分子、特别是“胡风分子”的宽恕,就在于舒芜对于胡风事件,不能够坦诚面对历史和良心,欠缺基本的反省。

20世纪50年代的“胡风事件”,这场特大的现代文字狱,尽管已经平反,但是,它所造成的心灵的创伤和恐惧,并不是随着胡风分子的逝世就能够自然痊愈。值此舒芜去世之际,理应不再纠缠舒芜的道德底线,而是深切反思“胡风事件”所依托的制度安排,建设容忍异见的自由空间,如此,才能告慰所有“胡风事件”中的受害者,才能产生不再摇摆的社会。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1369.html

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刚进入电影界两年多,梦露只能在个别电影中露几秒钟的脸,后来她毫不讳言,仅仅为了得到这样不值一提的演出机会,她曾多次委身制片人和好莱坞有权势的人物。1948年,她付出了离婚之后第一次真正的爱情。那个男人是哥伦比亚公司的音乐指导弗雷德·卡克(Frederick M. Karge),比她大十岁的有妇之夫。

在好莱坞,人们愿意出一千美元吻你一下,想收买你的灵魂却只肯出半个美元。

——梦露感叹娱乐圈的浮躁

1946年8月24日,诺玛和福克斯电影公司签约。演员部主任本·莱昂认为她的名字像个孩子,又不好发音,两人一起商量,取了玛丽莲·梦露这个艺名。玛丽莲是二十年代百老汇的一个演员,本·莱昂和这个演员幽会过。梦露则是诺玛母亲的姓。

刚进入电影界两年多,梦露只能在个别电影中露几秒钟的脸,后来她毫不讳言,仅仅为了得到这样不值一提的演出机会,她曾多次委身制片人和好莱坞有权势的人物。1948年,她付出了离婚之后第一次真正的爱情。那个男人是哥伦比亚公司的音乐指导弗雷德·卡克(Frederick M. Karge),比她大十岁的有妇之夫。梦露经常生病,求助于卡克,卡克同情她孤苦无依,接她到自己母亲家住。天真烂漫的梦露赢得了卡克母亲和姐姐的好感,梦露体会到家庭的温暖,对卡克全家无比眷恋。卡克与妻子本已不合,但他离婚后并没打算娶梦露。他嫌梦露没文化,不想把自己和前妻的儿子交给这样的女人教育。卡克甚至当面说:“比起你的身材,你的头脑仍处在初级阶段。”

1949年底,卡克与因《心声泪影》夺得奥斯卡影后的简·惠曼结婚,简·惠曼和里根曾是好莱坞明星夫妻,因里根日渐对政治感兴趣,两人志向不合而离婚。简·惠曼和卡克没过几年也离了婚,1961年复婚。梦露不经邀请直接闯进复婚喜宴向卡克道贺,把简·惠曼当空气。十几年间阅人无数,梦露仍不能释怀,毕竟卡克不仅伤害了她的感情,更伤害了她的自尊心。

刚进入电影界两年多,梦露只能在个别电影中露几秒钟的脸,后来她毫不讳言,仅仅为了得到这样不值一提的演出机会,她曾多次委身制片人和好莱坞有权势的人物。1948年,她付出了离婚之后第一次真正的爱情。那个男人是哥伦比亚公司的音乐指导弗雷德·卡克(Frederick M. Karge),比她大十岁的有妇之夫。

1926年,格拉迪斯·梦露怀抱着她的女儿、未来的巨星玛丽·莲梦露

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1370.html

关键词:浮躁美元

安史之乱爆发的原因

安史之乱的原因是多方面的,是各种社会矛盾的集中反映,主要包括统治阶级和人民的矛盾,统治者内部的矛盾,民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。 唐玄宗开元时期,社会经济虽然达到空前繁荣,出现了盛世的局面,但同时由于封建经济的发展,也加速了土地兼并,“王公百官及豪富之家,比置庄田,恣行兼并,莫惧章程”,以至“黎甿失业,户口凋零,忍弃枌榆,转徙他土”。均田制破坏,均田农民失去土地成为流民。加之,唐朝最高统治集团日益腐化。从开元末年,唐玄宗就整天过着纵情声色的生活,杨贵妃一家势倾天下,任意挥霍,宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达七百人,杨贵妃的姐妹三人每年脂粉钱就上百万。杨氏兄弟姐妹五家,“甲第洞开,僭拟官掖。车马仆御,照耀京邑,递相夸尚。每构一堂,费千万计”。统治阶级的腐朽加重了人民的负担,使广大人民处在水深火热之中。

统治阶级内部矛盾的激化,是安史之乱的直接原因。唐玄宗后期,“口有蜜、腹有剑”的奸相李林甫,把持朝政达十九年之久。他在职期间排斥异己,培植党羽,“公卿不由其门而进,必被罪徙;附离者,虽小人且为引重”。继他上台的杨贵妃之兄杨国忠,更是一个“不顾天下成败”,只顾循私误国之人,他公行贿赂,妒贤忌能,骄纵跋扈,不可一世。奸臣当道,加深了统治阶级内部的矛盾,尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利,成了安史之乱的导火线。此外,西北派节度使哥舒翰与东北派节度使安禄山之间,也素有裂隙。内外交错,使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。

民族之间的矛盾,也是使安史之乱爆发的一个不可忽视的因素。隋唐以来,河北北部幽州一带杂居着许多契丹、奚人,唐太宗打败突厥以后,又迁徙许多突厥人在这一带居住。他们的习尚与汉人不同,互相歧视,安禄山正是利用这点拉拢当时的少数民族上层,作为反唐的亲信。史称安禄山于天宝十三载(754年)乱前,一次提升奚和契丹族二千五百人任将军和中郎将。在他的收买下,当地少数民族竟把安禄山和史思明视为“二圣”。

中央和地方军阀势力之间的矛盾,则是促成安史之乱最为重要的因素。由于唐朝的均田制和府兵制被破坏,从唐玄宗起便不得不以募兵制代替府兵制。这些召募来的职业军人受地方军阀的收买笼络,和将领形成一种特殊的盘根错节、牢不可分的关系。加之,开元以后,在边防普遍设立节度使制度,他们的权力越来越大,至于“既有其土地,又有其人民,又有其兵甲,又有其财赋”,形成尾大不掉的局面。到天宝元年(742年),边军不断增加,达到四十九万人,占全国总兵数百分之八十五以上,其中又主要集中在东北和西北边境,仅安禄山所掌范阳等三镇即达十五万人。而中央军则不仅数量不足,而且质量太差,平时毫无作战准备,打起仗来,不堪一击。节度使的日益强大,与中央政权矛盾日深,到天宝末年,终于爆发成为安史之乱。

安史之乱的性质是统治阶级内部争权夺利的斗争,更具体说,是唐中央政府与地方割据势力的矛盾斗争。安史之乱的首领们虽曾利用了人民对唐王朝的反抗情绪以及民族矛盾的因素,然而这并不能影响这次叛乱的根本性质。另一方面,在战乱中由于安史叛军对人民的残暴行径,曾引起了象常山太守颜杲卿、平原太守颜真卿以及张巡、许远的死守睢阳等的反抗斗争,这些局部地区反暴政的斗争是正义的,但同样也丝毫不能改变整个战争的性质。

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关键词:安史之乱原因

殉葬是一种古老的习俗。早在原始社会,人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。进入阶级社会以后,妇女沦为贵族男子的玩物与附庸,在殉葬者中,妇女占有非常大的比例。

在中国古代帝王死后,让生前的嫔妃殉葬现象最早的记载是在周朝,但在汉朝以后,此恶俗慢慢消失了,至唐朝则已非常罕见,接近废除。但到明代却死灰复燃,这古老的葬俗由此再添一层神秘。

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纵观几千年的后宫嫔妃殡葬史,在现有的史料记载中,下面这四个帝王是最典型,最出格,最残忍的。

第一个就是那个烽火戏诸侯的周幽王。此人一生为女色而活,死后也没有饶过身边那些美女。

最早发现周幽王让美女殉葬的是在汉朝,西汉时有个广川王,常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次,他们在盗掘一座古墓时,"见百余尸,纵横相忱籍",该墓覆盖着一丈多厚石垩,一尺多深云母,挖开时尸体保存完好,"或坐或卧,亦犹有立者,衣服形色,不异生人"。墓中只有一个男子,其余的都是女人。原来这是西周末代君主周幽王的坟墓,这一百多个女子全部都是为幽王生殉的妃妾。

在周幽王后面,殡葬制度一直都在持续着。这一制度到秦朝时期又上了一个顶峰。

此人就是秦始皇。

秦始皇生前为祈求长生不老,曾派人率数千童男童女出海求仙。同时,还用十来年的时间,动用数十万人修建规模巨大的陵墓,即郦山始皇墓。秦始皇死后,他的儿子秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数,竟多到"计以万数"。

按照《史记》的记载 ,秦始皇“后宫列女万余人,气上冲于天 ”,没有生育的大概也在万人。 这一万人都跟着秦始皇一起殉葬了。算是破了一个世界纪录。

秦朝以后,汉朝的殉葬制度虽然没有完全杜绝,但不会那样理所当然,基本上都是在征求女方意见的情况下执行的。

但到了明朝,妇女殉葬的却一度死灰复燃。首开恶例的这个人就是朱无璋。

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朱元璋死后,有46名妃嫔、宫女陪葬在孝陵,其中十几名侍寝宫女全部生殉。

这个生殉,简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗(葬制),以卑者殉尊者为常见。

而那些有地位的嫔妃殉葬会在出嫔之前,给一顿美食,然后带到一个“行刑室”(一个秘密的有处理器具的房间),逼其集体吊死。然后将尸体装进棺材,跟着主子一起埋葬。这是有头衔的嫔妃才能享受的。

对于朱元璋死后后宫美女殉葬之事,《明史》(113卷)说 ,初,太祖崩,宫人多从死者。建文、永乐时,相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家
,皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人,进为千百户,带俸世袭,人谓之“朝天女户”。这段记载的意思是,朱元璋死时以活人宫女殉葬,他们的父兄因此受到优恤和恩眷。

历史上后宫美女殉葬让世人所知的还有另外一个皇帝,那就是朱元璋的儿子,明成祖朱棣。

靠发动靖难之役上位的明成祖1424年死后,殉葬宫妃多达30余人。而为人所知的是在为他殡葬的美女中有多名来自朝鲜的美女。

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据《朝鲜李朝世宗实录》记载,永乐二十二年(1424年):"帝崩,宫人殉葬者三十余人。当死之日,皆饷之于庭,饷辍,俱引升堂,哭声震殿阁。堂上置木小床,使立其上,挂绳围于其上,以头纳其中,遂去其床,皆雉颈而死。"其中有个朝鲜选献的韩妃,临终时对守候在身边的乳母金黑连呼"娘,吾去!娘,吾去!"话声未落,便被太监踢开木床,一命呜呼,真是惨绝人寰!

关于这一段历史细节近年被写成了多个版本的故事,在网络上广为传播,相信不少文史爱好者都见过。小编就不多说了。

此后的殉葬制度虽然还在继续,但规模有所减小,争议也越来越多,直到明英宗时,这一制度才被完全禁止。(图片来自网络)

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1372.html

关键词:

在中国春秋战国时期,涌现了很多惊才绝艳的思想家,是一个文化大爆炸的时期,诸子百家横空出世,除了有名的儒家、道家、墨家等流派之外,还有不少声名不显或是几乎已经消失在历史上的流派,而名家就是其中之一。

公孙龙的画像

名家是以辩论名实问题为核心发展出来的一个流派,其中的人都非常善于辩论,最有名的就是公孙龙。公孙龙是赵国人,既是名家的人,也受到过道家学说的影响,可以说是身兼两家之长。公孙龙是名家有名的离坚白派的代表人物,什么是离坚白呢?就是说一块又坚硬又白的石头,因为白和坚是由两种不同的感官感觉到的,所以认为白和坚是相对独立的。

公孙龙一生有相当多的时间都是作为平原君的门客,在公元前284年的时候,燕国欲要攻打齐国,公孙龙就带着手下的弟子们前去劝阻燕国退兵,燕王满口答应了,但是公孙龙却觉得燕王并不是真心的,不可信,他认为:“当年燕王招揽了想要攻打齐国,能够攻打齐国的贤才到燕国,后来成功击败齐国,现在这些善于用兵的人还在大王的手下,所以大王不会退兵的。”这一番话说的燕王无言以对。

之后公孙龙多次参与到各种辩论之中,比如在秦军围攻邯郸,平原君成功解围的时候,有人请求赵王封赏平原君,但是公孙龙觉得这次的功劳并不完全是平原君的,是全国人民的功劳,所以这样接受封赏是把国人的功记在了平原君的头上,所以建议平原君不要接受封赏,平原君欣然接受了他的建议并对他更加重视。

公孙龙属于哪个学派

众所周知,春秋战国时期是一个文化思想百花齐放的年代,有着无数杰出的思想家、哲学家,他们根据自己思想的核心内容分成了诸多的流派。而在诸多贤人之中,公孙龙又是一个非常重要的角色,那么公孙龙他是什么学派的呢?

名家学者公孙龙

公孙龙是当时有名的名家学者,同时他和道家的关系也比较微妙,为什么这么说呢?因为公孙龙一生的著作《公孙龙子》并没有收录在名家的著作之中,反而是收藏在道家的典籍里面,不得不说这是比较令人玩味的。当然公孙龙在名家的历史地位是毋庸置疑的,作为名家最杰出的代表人物之一,他所提倡的坚白论、白马非马等观点可以说是中国逻辑哲学的开端,对于后世产生了深远的影响。

说了公孙龙,接下来简单介绍一下名家,名家,顾名思义就是研究名和实的关系,并且以此为核心展开探讨的学派,这个学派有一个非常知名的点就是其中的成员都非常善于辩论。说到动嘴皮子的功夫还真没有多少人是他们的对手,因此在当时其实很多名家的人都混得不错。名家最先讨论的主要点是“刑名”之间的关系,用来研究刑法概念,后来逐渐脱离出去,开始研究“名和实”的关系,并且通过激烈的辩论来说服别人,但是他们的研究方法比较奇特,不够科学,而且在辩论的时候又经常流于诡辩,所以名家的名声在后来其实一直都不好。

公孙龙的白马非马

在战国时期有一个非常著名的哲学家公孙龙提出了一个非常经典的辩论,那就是“白马非马”,他根据自己多年的研究提出了“白马非马”的观点,也就是说白马不是马,或许说到这儿很多小伙伴都已经困惑了,白马不是马,这怎么可能呢?

公孙龙白马非马

首先从辨证论的角度上公孙龙的这个论点是关于物质的同一性和差异性的问题,他探讨了逻辑学里面的“个体”和“一般”的关系,并且将他们之间的联系斩断,同时夸大他们的区别,形成了这么一种形而上学的一种思想。这个观点其实从一种角度上来说是一种正确的说法,公孙龙没有说错的,这只是集合论里面一种比较常见的表达方式。在公孙龙的表述之中,将白马作为一个个体,而马作为一个一般情况,马是马,白是马的附加属性,所以白马这个个体并不是马这个一般情况,得出了白马非马的结论。

或许说到上面小伙伴们还不好理解,那么从数学的角度来说其实就是两个集合,一个集合就是白马,还有一个就是马,自然这两个集合是不一样的,白马这个集合就不是马这个集合,因此可以得出白马不是马,然而白马这个集合是包含于马这个集合之中05640464984897489的,所以也可以说白马是马。这个观点说不上完全的错误,但是公孙龙主观的忽视了马和白马内在的联系,单纯的夸大了一个命题之中主语和述语之间的差别,对于这句话,古龙先生就曾经说过这么一句话,个人觉得就是一种很好的理解方式,那就是“女朋友不是朋友。”

公孙龙在赵之时

自古以来人无完人,但是也没有没有用的人,一个人的一些小技巧或许很多时候看来都很搞笑,没有用,但是其实都能发挥作用,这一点在很多历史故事中都有证明过,比如著名的鸡鸣狗盗的故事就说明了这一点,而今天小编就再给大家讲一讲这样的一个故事,这件事情发生在战国时期,主人公就是当名的名家大学者公孙龙和一个善呼者。

公孙龙的画像

公孙龙是中国历史上有名的思想家,在当时受到了很多人尊崇,因此很多人都希望拜他为师跟在他身边学习,有一次公孙龙在赵国想要出去游学,手下的弟子都想跟着去,公孙龙说:“一个没有才能的人,我是不能和他一起去游说天下的。”这时候有一个穿着朴素的人来求见公孙龙,他说:“我擅长呼喊。”公孙龙就对自己手下的人说:“我的门下原来就有能呼喊的人吗?”结果都回答说没有,于是公孙龙就让他成为了自己的弟子。

过了几天之后,公孙龙前去燕国劝说燕王,到了一条河边,但是船只却在河的对面,于是公孙龙叫来了那个“善呼者”,那个人在河的这边一声呼喊,船就过来了,因此公孙龙等人得以渡河而去,这个故事再次告诉了我们一个人他的一技之长即使有的时候会很没有意义,但是在有的时候却能发挥出一般人无法想象的作用来。所以说,哪怕是圣人在世,也不会拒绝和一个有一技之长的人交朋友。

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关键词:名家公孙龙

唐代经历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天的“治宏贞观,政启开元”及唐玄宗的“开元盛世”后,国势大增,文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛状态。安史之乱发生后,对中国后世的发展产生重大影响。

藩镇做大

随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土,先后平定辽东、西突厥、吐谷浑等地区,使盛唐成为一个国 境极为辽阔的国家。同时,为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族,唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇,由九个节度使和一个经略使管理。

此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事,而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管辖区内的行政、财政、人民户口、土地等大权,这就使得原来为一方之长的州刺史变为其部属。据《新唐书·志第四十兵》言:“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋”。节度使因而雄踞一方,尾大不掉,成为唐皇室隐忧。

外重内轻

唐初,全国实行府兵制共置634个折冲府,其中有261个位于保卫京师长安的关中,故军力是外轻内重,保证唐室有足够的兵力保卫京师及其政权。唐玄宗开元十年设置节度使,许其率兵镇守边地,军力日渐强大,渐有凌驾中央之势。开元十四年时,京师守卫改由彍骑负责。而天宝年间,边镇兵力达50万而安禄山一人更兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。这三地之间地域相连,兵力又于诸镇之中最强,拥兵20万,实力强大。相反,中央兵力则不满8万,形成外重内轻的军事局面,渐渐形成地方反过来威胁中央的危机。

玄宗怠政

开元之治晚期,承平日久,国家无事,唐玄宗丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后,政治愈加腐败。唐玄宗更耽于享乐,宠幸杨贵妃,安禄山拜杨贵妃为母亲。由提倡节俭变为挥金如土,如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相,任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年,杜绝言路,排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任宰相,只知搜刮民财,以致群小当道,国事日非,朝政腐败,让安禄山有机可乘。

河北胡化

唐太宗时平定东突厥及契丹各族後,将其内徙至河北一带,河北于是成为胡人杂居之地。当地胡化甚深,受到的汉文化影响很浅,因此与唐室的中原关系疏离。唐室为了便於统治,倚重能通多种胡语及了解外族民风者。李林甫出任宰相时,为巩固权位,杜绝边将入相之路,称胡人忠勇无异心,建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使,而且又放任他们拥兵自重。因此安禄山身为胡人等得以取得权力,东北城的鞠仁兵是安禄山部队中最骁勇劲捷。而安禄山也因兼三大兵镇独掌十八万三千九百人的兵力而有叛唐的实力及野心。

将相不和

安禄山兼三大兵镇独掌15万的兵力,拥兵边陲,其手下骁勇善战,甚获玄宗宠信,引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶,而唐玄宗又对此不加干预。安禄山久怀异志,加上手握重兵,就以讨杨之名举兵叛唐。

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关键词:安史之乱背景

公元316年,司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后,国力损失惨重,虚弱不堪,最终被匈奴人灭国,北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原。

公元338年,少年冉闵首次参加战争,在昌黎大战,史载后赵诸军尽溃,唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后,冉闵成名,被石虎提拔为北中郎将,参加了防卫后赵北方边界的战事(当时北方燕代之地,后赵镜内有内迁的丁零,乌恒,夫余等各族各部,时常有叛乱,外有慕容鲜卑常发兵寇边。)冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中屡立奇功(其间也有两次调到外地作战)。

公元350年冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人,斩首上将以上三十余名,焚烧粮台二十万斛,夺鲜卑北燕郡县大小二十八城,冉闵威震中原。后冉闵推翻羯赵,称帝建国,年号永兴,国号大魏,史称冉魏。挟胜利之势,突袭各路胡军。先后经历六场恶战。

(1)首战以汉骑三千夜破匈奴营,杀敌将数名,逐百里,斩匈奴首三万;(2)再战以五千汉骑大破胡骑七万;(3)三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万;(4)四战先败后胜以万人斩胡首四万;(5)五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万;(6)六战又有以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万,十战十捷!

迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁,氐,羌,匈奴,鲜卑数百万人退出中土,各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方,一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方,掠杀对方,抢食粮食,甚至人肉相食,能成功回去的人十个人中仅有二三人。诸胡乱中华时,北方汉人被屠杀的只留下四五百万,最主要的凶手是匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。(这个民族有拿人头祭祀的习惯)冉闵灭羯赵,歼灭三十多万羯族与凶奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万,加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与凶奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。

几番大战,打出了汉家铁骑的威风,各地汉人纷纷起义响应,史载“无月不战,互为相攻”。一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族,羯族的主力军被完全消灭。至此,石虎的十四个儿子,两个被他自己处死;六个自相残杀而死;五个被冉闵灭族,一个投靠东晋,被斩于街市;全部死于非命。石虎一生造孽无数,终于在子孙身上得到了报应。

公元352年。冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马(步兵为主)去争粮。结果被鲜卑的14万大军(骑兵。还有数万后续部队)包围。在拼死突围的冉魏士兵掩护下,冉闵连杀三百余人,终于杀出包围圈(战斗经过本文从略),但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下,冉闵被俘,他的手下仍然在机械地和敌人拼命,掩护随军的其他重要官员撤离战场,一直杀到最后一人……慕容恪捉到冉闵后,献与国主慕容俊,慕容俊嘲笑冉闵:“你只有奴仆下人的才能,凭什么敢妄自称天子?”冉闵怒道:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄呼 !”慕容俊大怒,令人鞭之三百,然后送至龙城,斩于遏陉山。冉闵死后,山左右七里草木悉枯,蝗虫大起,从五月到十二月,天上滴雨未降。慕容俊大惊,派人前往祭祀,追封冉闵为武悼天王,当日天降大雪,过人双膝。

冉闵就义后,冉魏国的臣子绝望至极,悲天呼地。纷纷守节自缢,少部分逃往东晋,无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱,纷纷逃向江南,投奔东晋。东晋军未能及时接应,使得几十万百姓中途受到截击,死亡殆尽。晋将自杀谢罪。

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关键词:名将

成吉思汗有一位特别的皇后,地位很高,她的名字叫古儿别速,史称“哈儿八真皇后”。她是一位神奇的女子,在她还不是成吉思汗的妃子之前,她甚至还嘲笑成吉思汗为代表的蒙古人浑身都是臭味。而且,由于她的“作”原本好好地乃蛮部落也被歼灭,而她却依旧活得好好的,甚至当上了成吉思汗的皇后,确实非同一般。

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古儿别速,一个美丽而又有个性的女子,她有着姣好的容颜和傲娇的性格,原本是乃蛮部汗王亦鲁难察必勒格的妃子,由于长相极美非常地受宠爱。后来,汗王因病去世,汗王的两个儿子为了争夺美丽的古儿别速,大打出手,战的你死我活,最后太阳汗获胜,原本是太阳汗后母的古儿别速成了太阳汗的妃子。

其实太阳汗是一个胸无大志的首领,昏庸而又懒惰,由于对古儿别速很是宠爱,什么事情都交给她代劳。而古儿别速有着极高的权力欲望,很快乃蛮部落的大权就落在了古儿别速的手里。1203年,铁木真派合撒儿父子向王汗假投降,率兵突袭王汗的金帐。王汗想投靠太阳汗,却在中途惨死。太阳汗听信古儿别速的意见,令人割下王汗的耳朵到汗庭辨认,太阳汗虽然厚葬了王汗,却又令人踩碎王汗的脑袋。古儿别速又鼓动太阳汗去攻打铁木真,由于太阳汗太过于迷恋她的美色,对她言听计从,在双方实力悬殊较大的情况下,盲目攻打铁木真。

太阳汗根本不是铁木真的对手,在战役中大败,并且死在了战场上。太阳汗的儿子也下落不明,不知去向。古儿别速被铁木真的官兵们掠去,当她来到铁木真的帐篷时,铁木真嘲笑她:“你不是说我们蒙古人浑身都是臭味吗?那你怎么还来?”

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古儿别速没有说话,真是静静地笑着,铁木真见她异常美丽,便告诉她,如果她乖乖听话给她当妃子,他会真心对待她,给她极高的地位。古儿别速是一个很聪明的人,她懂得低头,满足了铁木真的愿望,让铁木真占有了她,成为了他身边的一个妃子。而且在成了她的妃子后,真的一心伺候铁木真,不再有别的想法,只是慢慢地巩固自己的地位,而且一步一步地登上了皇后的宝座。

其实成吉思汗的妃子和皇后中有很多美丽又温婉的,一个三婚的女人怎么会让成吉思汗给予她那么高的地位呢?一方面,就是古儿别速心机城府极深,她懂得投成吉思汗所好,无论内心对成吉思汗有什么想法,行为上,永远让成吉思汗觉得她是顺从的,崇拜的,这让成吉思汗颇为受用。的另一方面,则是靠着自己惊世骇俗的美貌了,有些时候,对于女人来说,漂亮比什么都好使。

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古儿别速利用自己的美貌征服了三个位高权重的男人,并且懂得利用自己的优势让他们对她言听计从。古儿别速虽然是个作女,却也得到了他们的宠爱。她的地位越来越高,最后仅次于忽兰皇后。

这世界有时候对女人有些不公平,男人太注重女人的外貌,以至于有些女人,因为生的美丽,做什么都能被原谅。就像《海贼王》里面的汉库克说的,“妾身做什么都会被原谅,因为妾身太美丽了”,某种程度上,女人想要证明自己,比男人难太多了。

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关键词:成吉思汗

李商隐,也叫李义山,号樊南生,晚唐年间著名的诗人,原籍是河南沁阳,后来祖父一辈迁至河南郑州地区。李商隐与杜牧并称为“小李杜”,与温庭筠并为“温李”,是晚唐时期甚至整个唐朝中为数不多的执意追崇诗意境美的一位诗人。

李商隐 画像

李商隐出生时,家父为获嘉县官,后来父亲去世他便随母亲回到家乡,生活十分艰难。李商隐作为家中长子,便为人抄些经书补贴家用,曾追随堂叔学习,十六时已有一手好书法和好文笔。829年,李商隐结识了白居易等前辈,且受到令狐楚的赏识与教授,因此在这几年间李商隐勤奋好学、积极应试,结果屡考屡败,写作上由散转骈。后来李商隐在王屋山学道几年,对他的一生创作产生了深远的影响。

而后李商隐开启了他艰难的应试之路,837年,李商隐中进士入官,其思想观念属儒,胸怀大志,但由于屡屡失败怀才不遇后因此诗歌逐渐表现出不满,对于黑暗政治的批判深刻有力。后来李商隐因为婚姻而陷入了牛李党派之争,被批为背叛去世的恩师令狐楚,在官场上备受屈辱遂辞职。

后来李商隐回到秘书省任职,遭遇母亲去世于是回家守丧,这是李商隐政治生涯中的致命一击,后来岳父去世,李商隐的境况更加困难,于是尽量调整心态,减淡政治兴致。后来守丧结束,李商隐重回秘书省,在权力争夺中被排挤压制,他一心从政却不得不接受仕途已到末路。

851年,李商隐妻子去世,二人虽聚少离多,但夫妻感情很好。后来李商隐被邀请到一个待遇不错的推官上任职两三年,辞官回乡闲居。

李商隐一生由于岳父与恩师的关系,在牛李之争的夹缝中难以生存,备受压制官场失意,郁郁不得志,大致于858年病逝郑州。

李商隐代表作

李商隐在对诗歌方面的贡献,有一个很大的特别之处在于他独创的无题诗,他一生写有“无题”数首,其中众人耳熟能详的名句“心有灵犀一点通”就是出自他的《无题·昨夜星辰昨夜风》,这首诗是诗人用以追忆自己当时所见的艳情场面。

无题·昨夜星辰昨夜风

从内容上面看,第一句中用“昨夜”来指出是追忆往事,而第三四两句则是用他物来作比较,“身无彩凤”写的是当时之情。而五六句则是从两人之间的默契转为对于整个宴会的描写,而到了七八句则是从恋情的愉悦写到了“听鼓应官”导致欢情荡然无存。整首诗从诗人的心理活动着手,他的感受真实细致,将一段可意却不可言的感情描写得错综复杂而又刻画入微,令人在悲凉的基调与氛围下读起来似解非解,既像写给相恋却不能相伴的爱人,又像是写给难以相识的君臣关系,看似如此却又仿佛没这么世俗,将李诗的妙义展露无遗。

从诗文大意上看,全诗讲的是,昨天晚上星辰璀璨,夜间伴有微微凉风。我们酒宴定在画楼的西边,桂堂的东部。我们身体上缺乏能够得以齐飞的彩凤两翼,心中却如同有神异的犀牛般能感受彼此的情思。共同猜拳嬉闹,隔着位子对饮暖心,分成小组玩行酒令,得出胜负被烛光映得满脸通红。只可惜五更已打,我要去上早朝了,只能赶马赴秘书省,如同随风飘荡的蓬蒿。

李商隐的故事

李商隐曾经表示自己与唐朝的圣上是同宗的亲缘关系,然而经过考证也已经确认了他的确是唐朝皇室的远房亲戚,但是由于没有具体的历史文献来说明,而两者之间的关系应该已经是相当远的距离,因此尽管李商隐在作品中多次阐述这一点实际上也并没有给他带来丝毫实真实利益。

李商隐 画像

而李商隐一户人家中有三名进士,其中第一位考中进士的是李商隐的爷爷李叔洪,十九岁的时候一举中第,于安阳任官,即安阳君,二十九岁去世,为官十年,历史上关于他的记载很少。

关于李商隐的传说,在后人的史料笔记中能找到不少。其中在宋朝的史料记载中,称年长的白居易晚年十分赏识李商隐,很爱读他的诗,有一次甚至开玩笑表示死了以后希望可以投胎成为李商隐的儿子。李商隐的大儿子出生以后,李商隐真的给他取名叫做白老,结果这个儿子甚是愚蠢,等到小儿子出生以后,十分聪明伶俐,大家都笑称就算是白居易投胎到李家,也肯定是小儿子。

北宋年间还有一个“西昆体”诗派,由杨亿等几个人相互唱和诗歌,以继承李商隐的诗风得而出名。当时的社会上有一位专门装扮成李商隐的表演人,整日穿着残破不堪的衣衫,对着别人说是杨亿硬生生撕烂了他的衣服,从而引得众人大笑。因此后来有一种说法声称西昆派对于李商隐诗歌的继承是生吞活剥的表现。

李商隐与谁齐名

众所周知,李白与杜甫两个大诗人合称为“李杜”,然而除此之外唐朝的名家中还有一对“小李杜”指的就是李商隐与杜牧,此外,李商隐还与温庭筠并称为“温李”,这两位都是在诗歌造诣上与李商隐齐名的著名大诗人。

杜牧 画像

杜牧,字牧之,别称樊川居士,陕西西安人,同为唐朝时期杰出的大诗人,此外在散文方面的艺术成就也甚高。他的祖父是杜佑,父亲是杜从郁。杜牧于唐文宗时期26岁的时候考取进士成为校书郎入仕。此后杜牧在官场中几经调迁,任过不少职位,从政时期,为人关怀百姓、兴利除弊。杜牧晚年将家族祖上留下的樊川别墅进行修整,长居于此以文会友,也正是因此得名“杜樊川”,还写有《樊川文集》。杜牧的诗文中七言绝句为最佳,题材以咏史抒怀为多,诗风清爽英气逼人,晚唐年间地位甚高。杜牧于852年冬天病逝。

温庭筠是艺名,其原名为岐,山西祁县人,也是晚唐时期的著名诗人、词人,是唐朝初年丞相温彦博的后人,但是家族到了温庭筠这一代早已经没落,他多次参加进士考试却屡屡落败,一生都未能得志,因此行为不羁。温庭筠在文学上十分具有天赋,文思敏捷,每次参加考试都能押官韵,然而他恃才傲物,好讽权贵,多次冒犯,因此长期受到压制,终生未能中举。温庭筠的诗歌辞藻华美,浓烈别致,精通音律,诗文工整,诗词中感情题材众多。然而温庭筠在词方面的成就于晚唐时期位列第一,有花间鼻祖之称。

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关键词:得志

安史之乱自唐玄宗天宝十四年(755年)至唐代宗宝应元年(762年)结束,前后达八年之久。

安史之乱经过

安禄山起兵

唐朝天宝十四年十一月初九(公元755年12月16日),身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部 空虚腐败,联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵,号称20万,以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家长久刀枪入库马放南山,民疏于战,河北州县立即望风瓦解,当地县令或逃或降。安禄山从范阳起兵,长驱直入,至十二月十三日攻占东都洛阳,仅用了三十五天时间。在这短短的时间内,就控制了河北大部郡县,河南部分郡县也望风归降。

唐玄宗于同年十一月十四日得知了安禄山反叛的消息,相当震怒。他立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使,准备防守,接着任命他的第六皇子荣王李琬为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。

兵临长安

唐玄宗于十一月十五日派使毕思琛往东都洛阳募兵防守。安禄山的大军虽然遇上阻碍,但由于杨国忠的无能,使安禄山于同年十二月十二就攻入洛阳。东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降,被俘后为安禄山所杀,河南尹达奚珣投降安禄山。负责守卫洛阳的安西节度使封常清、高仙芝采以守势,坚守潼关不出。可是因为唐玄宗听了监军宦官的诬告,以“失律丧师”之罪处斩封常清、高仙芝。天宝十五年正月初一,安禄山在洛阳称大燕皇帝,改元圣武。

唐室处死封常清、高仙芝之后,任命哥舒翰为统帅,镇守潼关。由于地势之险,唐室本可利用此一优势暂时死守,保卫京师。可是由于唐玄宗想尽快平定乱事,加之杨国忠痛恨哥舒翰因此借刀杀人挑唆皇上,迫其领20万大军出战,最后以惨败收场。潼关一破,都城长安震惊,失陷在即。

马嵬兵变

唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安,到了马嵬坡(今陕西兴平市西北23里)途中将士饥疲,六军不发,龙武

大将军陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃。杨国忠被乱刀砍死,玄宗命令高力士缢死杨贵妃。后兵分二路,玄宗入蜀。天宝十五年安禄山占领长安、洛阳,进入安史之乱的最高峰。

肃宗即位

太子李亨于公元756年在灵州(今宁夏灵武市区)自行登基,是为唐肃宗,后世史家认为“马嵬之变”是一场“有计划的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使,奉诏讨伐。次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使,联合李光弼分兵进军河北,会师常山(河北正定),击败安禄山部将史思明,收复河北一带。

安禄山被杀

安禄山原患有眼疾,自起兵以来,视力渐渐减退,至此又双目失明,看不见任何物体。同时又患有疽病,性情变得格外暴躁,对左右侍从稍不如意,非打即骂。稍有过失,便行杀戮。他称帝后,常居深宫,诸将很少能面见他议事,都通过严庄转达。严庄虽受亲重,也时而遭安禄山鞭挞。宦官李猪儿常为安禄山穿衣解带,服侍左右,挨打最多,怨气也大。安禄山宠幸的段氏,生下一子名庆恩,也受禄山宠爱,常想以庆恩代庆绪。安庆绪时常担心被废,严庄也恐怕宫中事变于己不利,于是,严庄与安庆绪、李猪儿串通一气,谋害安禄山。

唐肃宗至德二年(757年)正月五日 (1月29日) 夜,安庆绪与严庄、李猪儿串通,三人悄悄进入安禄山住所。侍卫见是严庄和安庆绪,谁也不敢动。于是严庄、安庆绪持刀站立在帐外,李猪儿手持大刀直入帐内,对准躺在床上的安禄山腹部猛砍一刀。安禄山平时总把佩刀放在床头防身,事前已被李猪儿偷偷拿走,这时他挨了一刀,知大事不好,急忙去摸刀,哪里还摸得着?他气急败坏地摇着帐竿大声喝叫:“贼由严庄。”在喊叫声中,血和肠从腹部流出数斗,很快死于非命。享年五十五岁。安庆绪当即在其床下挖了一个数尺深坑,用毡子裹着安禄山的尸体,连夜埋在坑中。并诫令宫中严加保密。

第二天早晨,严庄对部下宣告说:安禄山病危,诏立安庆绪为太子,军国大事皆由太子处分。随即继承帝位,尊禄山为太上皇,然后发丧。

安庆绪杀父安禄山后,自立为帝,年号载初。命史思明回守范阳,留蔡希德等继续围太原。同年,长安为唐军收复,安庆绪自洛阳败逃退至邺(今河北临漳),其部将李归仁率精锐及胡兵数万人,溃归范阳史思明。

史思明复叛

因契丹、同罗等族组成的精兵大部归史思明,在安庆绪杀父称帝后,对史思明收其溃散的残部不满。欲找机会除掉史思明。

史思明自围攻太原被李光弼击退后,回到范阳驻守,安庆绪封他为妫川王,兼范阳节度使。范阳本是安氏老 窝,安禄山从东京和西京所掠珍宝,多半都运往这里存放,已是堆积如山。渐渐地,史思明恃富而骄,欲将范阳占为自己所有,也不想再被安庆绪节制。

史思明向唐廷奉上归降书,愿以所领13郡及兵8万降唐。唐肃宗得报大喜,封他为归义王,兼范阳节度使。但史思明“外示顺命,内实通贼”,不断招兵买马,引起唐肃宗警觉。唐朝廷策划消灭他,不料计划外泄,史思明复叛,与安庆绪遥相声援。

乾元元年(758年)安庆绪为郭子仪等统兵20余万所围困,后增至60万,但由于肃宗的孱弱和猜忌,诸军不设统帅,以致战事久拖不下,次年春,叛军得史思明之助,大败唐 九节度使之60万大军,其围遂解。宦官鱼朝恩谗毁,子仪被召还长安,解除兵权,处于闲官。不久安庆绪被史思明所杀,史思明接收了安庆绪的部队,兵返范阳,称“大燕皇帝”。

平定乱事

上元二年(761年)三月,叛军内讧,史思明为其子史朝义所杀,内部离心,屡为唐军所败。宝应元年(762 年)十月,唐代宗继位,并借回纥兵收复洛阳,史朝义奔莫州(今河北任丘北)。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。

广德元年(763年)春天,田承嗣献莫州投降,送史朝义母亲及妻子于唐军。史朝义率五千骑逃往范阳,史朝义部下李怀仙献范阳投降。史朝义无路可走,于林中自缢死,历时七年又两个月的安史之乱结束。

唐廷任命田承嗣为魏博(今河北南部,河南北部)节度使,李怀仙为卢龙(今河北北部)节度使,李宝臣为成德(今河北中部)节度使,薛嵩为相卫节度使,此后唐朝进入藩镇割据的局面。

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关键词:安史之乱

中流击楫是什么意思?这个成语出自《晋书·祖逖(tì)传》,比喻立志奋发图强。

公元308年,匈奴人刘渊称帝,建立汉国。公元316年,刘渊的儿子刘聪攻下长安。西晋王朝维持了五十二年,终于灭亡。晋朝失去北中国的地区,在江南建立东晋政权,司马睿即位为晋元帝,定都建康(今南京)。

由于北方兵荒马乱,大批大批的北方人开始南迁。祖逖族人也跟当时大多数人一样,举家南迁,从范阳(即今河北涞水)迁到宿迁泗阳一带。琅琊王司马睿(即后来的东晋第一任皇帝晋元帝)听说祖逖的名气之后,任命祖逖为徐州刺史(大概相当于现在一个地级市的市委书记),随后不久,又提拔为军谘祭酒(大概相当于今国防部高级参谋)。

祖逖看到自己国家失去了北方大片领土,无数同胞处于侵略者的铁蹄之下,感到非常痛心,于是在京口(今江苏镇江)集合了一批勇士。有一天,他从镇江官邸一路飞奔,跑到南京,向司马睿感慨激昂:“晋朝的大乱,主要是由于朝廷内部争权,互相残杀,使得外族乘机侵入,造成祸患。现在沦陷区的百姓都想起来反抗侵略,倘能出兵北伐,各地定会纷纷响应,中失地,即可收复。我愿充当北伐先锋,请您下令!”

晋元帝司马睿并没有恢复中原的打算,但是听祖逖说得有道理,也不好推辞,勉强答应他的请求,派他做豫州(在今河南东部和安徽北部)刺史,拨给一千个人吃的粮食和三千匹布,至于人马和武器,叫他自己想办法。

祖逖不顾一切困难,带着部属一百多家,渡江北上。船到江心,他敲着船桨发誓:“我祖逖如不能肃清中原的敌人,决不再渡此江!”祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士。他们紧握刀枪,纷纷表示要同仇敌汽,杀敌报国。

过江后到了淮阴,他们就在那里起炉炼铁,制造武器,同时招募士兵,加紧训练。随即向北挺进,祖逖治军有方,赏罚严明;对战死者,收尸埋骨,亲自祭奠;对投降的敌军将士宽厚相待,反戈有赏;所到之处,秋毫无犯。他的这些做法得到军民的广泛拥护,一举大败羯族的后赵王石勒,攻克蓬陂(今河南开封附近)等地,很快收复了黄河以南的全部领土。

看此情况,当时牛气哄哄的石勒不得不来求和。石勒不仅派人到祖逖的老家帮祖逖重修了祖逖母亲的坟墓,而且还主动写信给祖逖,要求跟祖逖“交个朋友”。祖逖当然不理这一套,不过祖逖私底下组织河南百姓与河北百姓进行贸易往来,并从中获得了大量军需物资,进而组建了十分强大的军队。祖逖在当时以一己之力,维护了河南一带的稳定。

然而祖逖正厉兵秣马,准备过黄河,收复失地时,南方的司马睿政权见祖逖的势力越来越大,怕将来不好控制,就派亲信戴渊来北方充当督军,统管北方六州的军事。祖逖为司马睿的不信任深感不快,而江南朝廷内大臣们的勾心斗角,争权夺利又使祖逖非常忧虑,多年来的战争生活又使他积劳成疾,他病倒了。

祖逖虽然患病,但仍然用心修缮虎牢城,北临黄河,西接成皋,四望甚远;同时亦派人修筑营垒作为南部部队的据点以防后赵进侵。但营垒尚未建成,祖逖就于雍丘病死,享年五十六岁,东晋追赠车骑将军。

公元321年9月,祖逖含恨离开了人世,享年56岁。虽然没有完成恢复中原的事业,但祖逖那中流击楫的英雄气概,一直被后代的人所传祖逖小传。

祖逖(266-321)字士稚,范阳遒县(今河北涞水)人,西晋著名的爱国将领。官宦家庭出身,性格豪放,闻鸡起舞,练就一身本领。公元313年,挥师北伐,中流击楫,发誓要收复中原。321年,出师未捷,含恨逝去。

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关键词:

杯弓蛇影出处东汉.应劭《风俗通义》,时北壁上有悬赤弩,照于杯,形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮。杯弓蛇影解释这则成语的意思是误把映入酒杯中的弓影当成蛇。

杯弓蛇影

比喻因错觉而疑神疑鬼,自已惊扰自已。杯弓蛇影的典故有一年夏天,县令应郴请主簿(办理文书事务的官员)杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里,北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射,酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了,以为是一条蛇在酒杯中蠕动,顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司,又是特地请他来饮酒的,不敢不饮,所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时,他借故推却,起身告辞走了。回到家里,杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒,又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动,觉得胸腹部疼痛异常,难以忍受,吃饭、喝水都非常困难。家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药,病情还是不见好转。

杯弓蛇影

过了几天,应郴有事到杜宣家中,问他怎么会闹病的,杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句,就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考,弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。突然,北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上,取来一杯酒,也放在原来的位置上。结果发现,酒杯中有弓的影子,不细细观看,确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来,让他坐在原位上,叫他仔细观看酒杯里的影子,并说:“你说的杯中的蛇,不过是墙上那张弓的倒影罢了,没有其他什么怪东西。现在你可以放心了!”杜宣弄清原委后,疑虑立即消失,病也很快痊愈了。

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关键词:

这个赵佶荒唐到什么程度?他派人从全国各地精心选择了一万多天真少女,作为他采阴补阳的“补品”,蔡京说这些“补品”可以帮他求得长生。赵佶用什么样的金屋来藏这些娇娇女呢?就藏在从后宫到万岁山的特殊别苑里面。

本文摘自:人民网-文史频道,作者:陈清华,原题为:宋徽宗在宫廷里的那些荒唐事儿

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岳飞的大名,在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知,因为他是我们的民族英雄,他誓死也要坚决抗击金兵、收复失地的英雄事迹,赢得一代又一代人的尊敬。小时候,我是听着《岳飞传》的评书长大的。岳飞一生的宏愿是“还我河山”,把被金国强盗抢去的土地夺回来。

话说北宋王朝经历了140多年,帝位从太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗一直传到八帝宣和年,也就是我们在《水浒传》里看到的那个腐败昏庸的徽宗皇帝,内忧外患不断,宋徽宗赵佶只顾着自己欣赏字画、女人,宠信道教和蔡太师、童贯、高俅、王黼之流的贪官,后宫藏着一万多名全国挑选出来的美少女,天天不是喝酒听曲就是忙着采阴补阳,根本无心管理国家大事。

赵佶是宋神宗的第11子,他的生母姓陈,因为是庶出,原本是没有资格继位的。可是,赵佶从小性格方面就比较狡猾。中国古代评价一个男人成功与否,主要是看他是否当官,官当得大不大。皇帝是最大的官了,天下男人很少有不想要这个位置的。为了能够当上皇帝,为了多点机会,赵佶就特别孝顺嫡母向太后,每天都去请安,对自己的生母反而冷淡了。嫡母向太后果然对他印象不错,后来帮他当上了皇帝。

可是,宋徽宗赵佶实在不是个当皇帝的料,非让他继承皇位实在是历史的误会。

和李后主一样,宋徽宗同样是“生于深宫之中,长于妇人之手”。相同的还有,两个人都是才子皇帝,喜欢诗词书画,痴迷艺术但不擅长治国安邦;国家都亡在了自己的手上;最终都成了寄人篱下的亡国奴,都惨死在异国他乡。“做个词人真绝代,可怜薄命作君王”。

不同的是,李后主信佛教,而宋徽宗信道教。

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赵佶喜欢享受,佛教的苦苦修行,对他没有诱惑力,他宁愿在声色香味触法这六尘的世界里尽情享乐,他宁可信道而不信佛。他最初也曾经想通过节制欲望来成佛,但是,蔡京劝他,那未来太空灵,不如通过纵欲的采阴补阳来得实在,在享尽人间乐事的同时,也可以成仙。

赵佶崇信道教,他把道教放在其他宗教之上,光皇家出钱养活的职业道士就有2万多人,这些人很体面地出入宫廷,还有个很牛的名字,叫“金门羽客”,还在全国设立“道官”26级。他亲自把道教推到“国教”的地位,甚至,自己也接受道士给他的尊号——“教主道君皇帝”。

这个赵佶荒唐到什么程度?他派人从全国各地精心选择了一万多天真少女,作为他采阴补阳的“补品”,蔡京说这些“补品”可以帮他求得长生。赵佶用什么样的金屋来藏这些娇娇女呢?就藏在从后宫到万岁山的特殊别苑里面。

文人皇帝赵佶,一边欣赏着从全国各地搜罗来的著名碑帖字画,一边看着从全国各地收集到的奇花异石、珍禽怪兽,一边享用着从各地挑选来的采阴补阳“补品”。他有65个孩子,其中儿子31个,女儿34个。这,恐怕也是他长期采阴补阳的成果吧?

本该“授命于天”、“代天牧民”的赵佶就这么瞎胡闹,这种没有人性的、极度的腐败岂有不受到报应之理?后来金人把他抓去的同时,也把他的这些个孩子能找到的都抓去了。生了那么多,最后他得到了什么?一场空,白忙乎了。

宋徽宗在金兵营中给过去的两个大臣的信中写到,“山河,都是为大臣所误。今日使我父子离散至此,追念痛心,悔恨何及”。他把责任都推到了大臣身上,好像自己没什么责任似的。其实,这次金兵南下,就是赵佶自己出主意勾引他们来的。《宋史》中说,如果不是赵佶主动搞小阴谋诡计勾引金人,“金虽强,何衅以伐宋哉?”

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赵佶为什么要这么干?为了自保,为了自己的利益。我们知道,宋国和辽国在宋朝第三代皇帝宋真宗时代就签定了澶渊之盟,这是一个长期友好的和平条约,两国不再打仗,而是互称兄弟。宋答应每年给辽银10万两,绢20万匹。两国的皇帝以兄弟相称,互相庆吊,文书来往互称南北朝,宋称南朝,辽称北朝。虽然对宋不太公平,甚至于屈辱,但是,能够维持宋朝的百年和平,总比年年打仗强吧。

宋朝到了赵佶时代,国力日渐衰弱,赵佶诗、词、书、画都不错,可当皇帝不行,不干正经事。而且任用的尽是一帮拍马屁的家伙,比如《水浒传》里所写的太师蔡京,太尉高俅(曾当过苏东坡的书僮),都实有其人。高俅在《水浒传》里是出了名的坏蛋,从小就是个二流子,一点正事不干,因为“帮了一个生铁王员外儿子使钱,每日三瓦两舍,风花雪月,被他父亲开封府里告了一纸文状,府尹把高俅断了二十脊杖,送配出界发放,东京城里人民不许容他在家宿食”。这么一个小混混,居然当上了重要部门的官员,大宋朝殿帅府的宝座让他坐了。凭借什么?就凭他会踢球,偏偏宋徽宗赵佶也好踢球。

赵佶如此随意任用官员,岂不让天下人耻笑?

宋徽宗和那个著名妓女李师师的风流事,全东京城都知道了。有一次,宋徽宗春心荡漾地来到李师师的卧室,手里拿着金黄色的新鲜橙子,说是江南进献的,让李师师尝尝鲜。李师师少不得陪着开心,二人的悄悄话让躲在床下的周邦彦听了个不亦乐乎。听了就听了吧,文人的毛病就是手痒,有暴露癖,后来竟然把这个尴尬情景写进《少年游》词里。这《少年游》的词是这样写的:

并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙。锦幄初温,兽香不断,相对坐吹笙。

低声问:向谁行宿?城上已三更,马滑霜浓,不如休去,直是少人行。

而那个不知深浅的李师师呢,竟然把这首《少年游》唱给了宋徽宗听。宋徽宗问谁填的词,李师师如实说,是周邦彦。

这还了得?自己的隐私被臣子偷听了。龙威何在?皇帝的面子往哪放?宋徽宗恼羞成怒,回到宫里就把蔡京叫过来训斥说,开封府有个监税官叫周邦彦,听说他很不称职,怎么不见京尹处理呢!蔡京马上找来京尹,把情况说了。京尹说,周邦彦人不错的,完成的任务也最好。蔡京说,皇上对他不满,要处置他,你就照办吧。最后,给周邦彦安了个“职事废弛”的罪名,赶出了京城。

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上行下效,那个和蔡京争夺相位的王黼,长得很帅,可就是不干正事,除了贪污受贿,就是变态地玩女人。他在卧室内放一张花团锦簇的大床,周围放着几十张“卫星”般的小床,他让家里养的几十个姬妾一丝不挂地睡在小床上,然后他挑选受宠的姬妾陪他做爱,一旦宠妾叫床,周围小床上的裸体姬妾们要一起充当拉拉队员,吆喝着加油助威,谁叫得声音大就奖励谁。

连高官、皇帝都没有羞耻感了,低级下流,完全不顾及朝廷的体统,在宫廷里竟然大搞淫乱活动,有的时候,赵佶还参与这样的集体淫乱,君臣尽欢。有一次宫廷宴会,著名的浪子宰相李邦彦竟然脱光了衣服进行色情表演,赵佶这个皇帝还兴高采烈,不巧被皇后撞见,皇后叹息说:用这样的人当一国之相,国家还有希望吗?这话我可不是乱说,也不是什么“戏说”、野史,这事在《宣和遗事》上记载得清清楚楚。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1381.html

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明末清初的女诗人、画家李因生平最喜画山水图,在诗词歌赋方面也有一定的造诣,颇有唐朝中期的韵味。

李因的画像

李因出生于1610年,也就是明万历皇帝三十八年。小时候的李因十分喜爱读书,不像一般的女孩子那样,爱好梳妆打扮。她依靠自学成才,在当地颇有名望。后来因家道中落,她沦为了江浙一代的名妓。但纵使人在风尘,李因还是不忘读书和作诗。

明光禄卿葛征奇是一位海宁人,有一次他见到李因所作的诗篇《咏梅诗》后,被其才华深深折服,便将其纳为自己的侍妾。后来,由于葛征奇的调动,李因跟随着他一起走遍了大江南北。

当时正值明朝末年,天下大乱。有一次李因和丈夫葛征奇一起路过宿州,不料遇到当地发生了兵变,李因不顾自己的金银首饰,唯独抱着诗卷逃跑。

李因对于自己的山水、花鸟画十分自信,常常将自己比作唐代的王维。而她的丈夫葛征奇也承认,自己在山水画方面比不过李因。每当李因作完一副画之后,葛征奇都要为她作题跋,并盖上“介庵”的印章。介指的是葛征奇的字介龛,庵指的是李因的字是庵。

在李因35岁的时候,葛征奇去世。之后的日子里,李因穷困潦倒,只能依靠纺织和卖画为生。当时明朝已经灭亡,但是在李因生平的画作中,落款依然署着明朝的年号,从来没有使用过清朝的年号。

公元1685年,也就是清朝康熙二十四年,李因去世。终年75岁。

李因的故事

在清代的《清稗类钞》中记载了一则沈石友和李因的故事。沈石友是清朝中后期的人,而李因是晚明时期的女诗人,他们之间会有什么样的交际呢?

李因和她的丈夫葛征奇

沈石友是一位著名的收藏家,几乎在中国的收藏界,都听说过他的名字。他尤其喜爱收藏砚台,据说他的藏砚数不胜数,而且,他对于砚台有一种特殊的癖好。有一次,沈石友得到了一块小方砚,这块砚仅有三寸多,他将它藏在一个小盒子里。这块砚的背面,画的就是李因的画像,上面还题着一首词,词曰“手泽重看,暗回溯昔年情绪。绮楼深处,日日神仙侣。作画吟诗,笔墨生风雨。伊人去,更谁怜汝,似落花无主。昔外子戏以锥画妾貌于砚背,绝神似,箧藏十五年。今日重睹,不觉泪下,书此曲记之。”从词的内容来看,这块砚似乎曾经被李因使用过,而其背面的李因画像,是她的一位故人将其镌刻上去的。李因自认为这画像跟自己十分想象,因此将它藏了起来,而且一藏就是十五年。而李因在十五年,重新将这块砚台取了出来,睹物思人,不禁潸然泪下,因此题了上面这首词用以纪念。

这块砚台背面,出了有李因的画像和题词之外,还有一个名为“雪坡”的印鉴。雪坡是谁?他是一位明代的和尚,以在砚台上雕刻画像而出名。看来,这块砚台颇有来历,似乎隐藏着一段不为人知的李因的故事。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1382.html

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成语解释:杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子,比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本,鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手,什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”,总之上得了台面,于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎,血流四处的惨境,呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了,猴子们自然不想身首异处,只得俯首帖耳不敢造次了。

由来

绳之以法,犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴,振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的,驯猴的人首先当面把鸡杀给它看,叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术,不管它怎样顽强抗拒,只要雄鸡一声惨叫,鲜血一冒,猴子一见,便全身软化,任由捉获了。

历史事件

姜太公灭了商纣,周朝立基之后,要罗致一批人才为国家效力。在齐国有一位贤人狂橘,很为地方上人士推重。姜太公慕名,想请他出来做事,拜访了三次,都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了,周公但想救也来不及,问姜太公:“狂橘是一位贤人,不求富贵显达,自己拙井而饮,耕田而食,正所谓隐者无累于世,为什么把他杀了?”

姜太公说: “四海之内,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。在天下大定之时,人人应为国家出力。只有两个立场,不是拥护就是反对,绝不容有犹豫或中立思想存在,以狂橘这种不合作态度,如果人人学他样,那还有什么可用之民。可纳之饷呢?所以把他杀了,目的在于儆效尤!”

果然经此一杀,想杯葛周朝的人都不敢自呜清高,隐居下去了。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1383.html

关键词:杀鸡儆猴成语故事

三国才女蔡文姬是东汉大文学家蔡邕的女儿,蔡邕是曹操的老师,所以曹操统一北方后重金赎回了蔡文姬。蔡文姬在匈奴呆了十二年,生了两个儿子。

蔡文姬为什么被匈奴掳走?

兴平二年(195年),中原先后有董卓、李傕等作乱关中,匈奴趁机劫掠,蔡文姬被匈奴左贤王掳走。蔡文姬在北方生活了有十二年之久,并生下两个儿子。

曹操为什么从匈奴手中赎回蔡文姬

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蔡文姬的父亲蔡邕是东汉时期的大文学家,曹操虽然小他22岁,却是忘年交。曹操到洛阳任洛阳北部尉时,即慕蔡邕大名,常去拜访请教,那时蔡文姬正是童年时期,当蔡文姬在屋外听到父亲弹琴断弦,并准确说出断了第几根弦时,曹操是最早知道这个音乐奇才的人,当时他长蔡文姬22岁,完全出自对一个女娃娃的喜爱。到了蔡文姬16岁出嫁时,已经通文赋诗词,善音律,当然得到曹操倾慕。

这时候曹操已经担任了兖州牧,并与鲍信合军进攻黄巾,曹操“设奇伏,昼夜会战”,大败黄巾军,收降卒三十余万。曹操收其精锐,组成“青州兵”。遂进攻徐州,向东南扩展,却因弹尽粮绝而收兵。回到洛阳,才知蔡文姬远嫁山西。曹操出征前多次见过才貌双全的蔡文姬,知蔡文姬已嫁,心中惆怅。好在蔡文姬出嫁两年,丈夫就咳血而死,蔡文姬在父亲蔡邕的庇护下,又回到父母身边。

曹操于巨野大破吕布军队,名震朝野。董卓之乱,蔡文姬随父亲到了长安,在躲避战乱时被胡人所掳,做了左贤王的妻子。一去就是12年。这12年里,曹操已经担任汉丞相,挟一辈子以令诸侯。遂思念恩师蔡邕,同时,才貌双全的16岁少女蔡文姬的形象时时在他心中浮现,当他得知蔡文姬被掠到了南匈奴时,他立即派周近做使者,携带黄金千两,白壁一双,要把她赎回来。然而,蔡文姬经受了北国12年的风霜,已经是一个35岁的妇女,完全不是16岁貌若天仙的样子。这一见,曹操早年对蔡文姬的美好印象完全改变,但是已经赎回,必须有一个冠冕堂皇的理由,于是曹操让蔡文姬回家找父亲的藏书。

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建安年间,曹操多次到洛阳,怎不知洛阳经董卓之乱,已是一片废墟。百官无处居住,“披荆棘,依丘墙间”,蔡邕的藏书焉能完存?所以,他让蔡文姬找藏书,只是为了给朝野一个说法,后来蔡文姬又靠记忆写出了三百卷,算是挽回了曹操面子。
曹操继续表演,便亲自做媒,将蔡文姬嫁给了屯田校尉董祀。

之后,当蔡文姬提出,要和董祀归隐山林时,曹操顺水推舟,并送以厚礼。

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如果爱才,他一定不会让她轻易离开,因为修史是要纪录当时政治经济和战争状况的,蔡在哪一方,会在史书上下意识地纪录她所亲眼见到的,而为了青史留名,曹操会让她一直看到他的丰功伟绩。但是曹操把她放走了,失望之情暴露无遗。

野史传说曹操随时一代枭雄,却喜欢已婚的少妇,不知这个说法是否准确,还有待考证!

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1384.html

关键词:

安史之乱历时七年零二个月,虽然乱事最终得以平定,可是对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的发展均产生极为深远而巨大的影响。

唐天宝年间,唐玄宗宠爱杨贵妃,不理政事,使得唐王朝朝政腐败,预伏着危机。公元755年,节度使安禄山在范阳发动叛乱。叛军南下攻占洛阳、长安。洛阳、潼关失陷后,长安一片混乱,百姓逃散,玄宗携贵妃等仓皇逃往蜀中。玄宗出逃之后,太子在灵武即位,即唐肃宗。直到公元763年,唐朝才打败叛军。这场持续八年的战争,历史上叫作“安史之乱”。安史之乱使得北方生产大受摧残,田地荒芜,人们流离失所,许多州县成为废墟。唐朝从此由强盛转向衰落。唐玄宗出逃入蜀在政治、军事、经济和文化等方面都有着现实和长远的历史意义。

安史之乱以后藩镇割据局面的延续和扩大。由于唐末封建军阀的多年争战,致使土地荒芜,水利失修,人民处于战祸灾难之中。尤其在西起关中,东至青、齐,南及荆、郢,北亘卫、滑的北方地区,“人烟断绝,荆榛蔽野”,古都长安房屋仅存十之三、四,洛阳城里,“井邑穷民,不满百户”。

安史之乱的后果是极其严重的,其影响大致可以分为下列几点:

第一,战乱使社会遭到了一次浩劫。

第二,安史之乱,使唐王朝自盛而衰,一蹶不振。此后实际上统一的中央王朝已经无力再控制地方.

第三,阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重。因而促使农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化,最后迫使农民不得不举兵起义,形成唐中叶农民起义的高潮。

第四,经过安史之乱,唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制。安禄山乱兵一起,唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地,造成边防空虚,西边吐蕃乘机而入,尽得陇右、河西走廊,安西四镇随之全部丧失。此后,吐蕃进一步深入,唐政权连长安城也保不稳了。唐王朝从此内忧外患,朝不保夕,更加岌岌可危。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1385.html

关键词:安史之乱影响

公元2005年国庆,海纳带着远从上海而来的网友夜雨流星前往仙境蓬莱游玩,蓬莱是每一位外地人来烟台的必游之地。在蓬莱博物馆的古代沉船展区,海纳的心情忽然有些异样,一个奇怪的念头一闪,却没有把握。

出了博物馆的后门,见一处类似工地样的铁皮帷帐,海纳不禁好奇问正要进入其中的一位工人,这是在建什么?工人答到:这是在为一艘刚出土的古代沉船清淤。海纳终于想起了刚才在心中一闪的疑惑,蓬莱的沉船不是在远海甚至不是近海打捞的,而是在古代的港内。

这些船大多为明代的战船,用上好的木料,经数百年浸泡于海水而不腐,船体结构科学严密,而为什么会沉于港内?是什么原因呢?海纳将这个疑惑存于心底。一日傍晚,一阵清风吹拂起了书桌上的一册明史的书页,海纳一瞥间见到了登州… 兵变…样的文字。细读下,竟然发现了一段鲜为人知的历史,也似乎揭开了港内沉船的疑惑… …

万历四十四年,建州女真首领,明朝的一品大员龙虎将军努尔哈赤称帝,建国后金,一个新的民族满族从此崛起,并成为一支不可遏止的政治力量,明在辽东的势力被不断削弱,然而由于万历皇帝不理朝政,一直到到万历四十六年四月,努尔哈赤一举攻陷辽东重镇抚顺。

明廷震惊,方意识到“辽左覆军陨将,虏势益张,边事危急。”四十七年正月,明廷任命杨镐为兵部侍郎经略辽东,兵发四路,讨伐后金,但是明廷对辽东的形势缺乏正确判断,过高地估计自己的力量,小看了后金的力量,以为努尔哈赤像蒙古部和云贵土司的叛乱一样,只要明军大兵压境,势必土崩瓦解。

也的确,明朝的经济发达gdp水平在世界上首屈一指,万历一朝已经历经了三次大的征伐,包括在朝鲜与日本大战,皆以胜利告终,还有,明军的火器使用率已达到了三分之一,并有完备的车营编制,而此次出征的将领有“东李西刘” 等著名的总兵官,士兵很多是参加过抗倭援朝的老兵,堪称一支“银河舰队”,因此他们对胜利信心爆棚,叫嚣着“旬日即可破敌”,然而仅仅在五天之内,就被努尔哈赤各个击破,损兵四万,火器丢失两万余件,名将杜松、刘挺、麻岩等战死,史称萨尔浒之战。

明朝自此由战略进攻转入战略防御,由此任命了稳健的主守派熊廷弼经略辽东,虽然熊廷弼将辽东的防御体系搞得已初见成效,但防御工程耗资巨大,迫使明廷增加了辽饷,更令民众苦不堪言,加上这一时期努尔哈赤的后金此时正在征伐女真的叶赫部及其他蒙古部,无暇南顾,明金没有大的战事,而熊廷弼本人性格暴躁,心胸狭窄,盛气凌人,在朝中树敌众多,终被罢免。

接任的经略袁应泰上任伊始,天启三年,明金战事又起,连续攻陷沈阳和辽东经略府所在的辽阳,特别是当援辽的浙江军团,这支传统意义上的戚家军,明军中最训练有素凶猛顽强的部队在大浑河畔全军覆没,浙军副总兵戚金(戚继光的侄子)战死时,明军便开始的患上了 “恐金症”。

朝廷重新任命了熊廷弼为经略,熊廷弼抛出了一个“三方节制”的战略,以辽东兵马主力在广宁牵制后金的主力,以天津、登州莱州的海军在辽南抢滩登陆,并沿鸭绿江入海口深入辽东袭扰,朝鲜为策应,让后金军队疲于奔命,同时和它相持,从军事经济两个方面拖垮后金。

但是,一方面辽东巡抚王化贞与其不和,另一方面朝廷希望他能拿出一个快速解决辽东问题的办法,明朝也拖不下去了,战略目的终未能实现,王化贞仓皇出击,遭到大败广宁又陷落,熊廷弼因此也获罪被斩,人头被传九边示众。接任者是明朝当时最出色的军事理论家孙承宗,孙承宗以一筑城、二驻防、三屯田的计略,使关外防务大为起色,史称:“自承宗出镇、关门息警、中朝宴然,不复以边事为虑也。”

天启五年,宁锦防线正式形成,此后明朝正是倚靠这条防线展开了帝国防御战,与满清进行着旷日持久的对抗。可好景不长,生性耿直的孙承宗不愿与阉党魏忠贤同流合污,终被罢免,由无能之辈高第接替经略,就在明朝的边事愈加混乱之时,辽东战局却又出现了几处亮点… …

天启六年,努尔哈赤亲率十三万后金军进攻明朝,高第下令放弃山海关以东的所有城池,退守山海关,孙承宗曾经最得力助手、宁前道袁崇焕凭借自己苦心经营多年的坚固城防,利用天启初年朝廷从澳门葡萄牙人手中购买的11门先进的火炮,以一万兵力打退了后金的疯狂进攻,不仅打破了明军屡战屡败的梦魇和后金不可战胜的神话,并使努尔哈赤负伤,后来努尔哈赤之死于这次兵败负伤有很大关系,更重要的是明朝发现了克敌制胜的正确方法---凭坚城用利炮。

坚城---不同于中国传统的城墙,而是既坚固又可发挥火炮最大效能的铳城,它的炮台可以有效的保护火炮,反过来火炮的作用又能保护城墙,即所谓的“以台护炮,以炮护城,以城护民”。利炮----这次战役中使用的大炮其实只是葡萄牙人从打沉的英国战船上缴获的战利品,但这种被中国人称为红夷大炮的新式火炮,长在3米左右,口径110毫米~130毫米,重量在2吨以上。

与此相比,明朝的火铳真是“小巫见大巫”了。红夷大炮的炮管长,管壁很厚,而且是从炮口到炮尾逐渐加粗,符合火药燃烧时膛压由高到低的原理,杀伤力增强,不易炸膛。最突出的优点是射程,一般三千斤的红夷大炮可以轻松打到七八里外,史籍记载最远可达十里。中国火炮的炮身上下一样粗,当时最先进的火炮只能打到3里。而且此炮威力巨大 “每炮所中,糜烂可数里”,正是手中拥有如此的“神兵利器”,才能坚定袁崇焕守城必胜决心。

但是武器都是人运用的,武器操作人的水平是极为关键的,而操作火炮的竟然都是一批师从葡萄牙的明朝军官,他们曾经在京城和登州跟随葡萄牙军人、传教士系统学习了操炮技术,中国传统的操炮术,毫无技术含量,全凭着炮手个人的感觉和经验,而西方在文艺复兴中发展起来的现代数学、几何学、物理学,运用于军事上,形成了一门新的军事科学---弹道学,进而演变成了火炮的瞄准技术,炮手开炮前,运用千里镜(望远镜)、矩度和铳规,可对射击目标进行精确的距离测量和角度定位,迅速实测敌人阵地的远近高低,可以打得准,且打得狠。

西方先进的军事科技的运用,当时著名的科学家、政治家徐光启功不可没,海纳认为,徐光启才是中国真正意义上“睁眼看世界的第一人”,无论从对西学的研究、传播,还是对西方的认识、态度,他远比后世的林则徐要高明的许多。

他坚持不懈向皇帝进谏、乃至自费购买火器捐赠前线部队,并以天主教徒的身份恳求邀请西方的技术军人来华传授火炮技术,使得明朝辽东前线的武器装备、军队的素质开始发生变化,而在辽东前线,他的门生孙元化就是他的代言人,帮助前线指挥官切实贯彻、实践他以火器取胜的战略思想。

不久,刚继承汗位的皇太极,带着复仇的口号卷土重来,在宁远和锦州被明军再次以凭城用炮的战术打退。袁崇焕也因此宁锦大捷之功,受到了明朝新继位的崇祯皇帝的赏识,受命以兵部尚书的身份全权经略节制整个辽东战事。同时,徐光启的门生孙元化,在战斗中调度、指挥炮火得力,凭此战功也受到了嘉奖。

与此同时,在几年前援辽被打散的一支军队,在其总兵毛文龙的带领下,团结辽东的原住汉人和朝鲜国,以中朝边境的铁山和鸭绿江口的皮岛为敌后根据地,成立东江镇,不仅凭借海军打退了后金的进剿,而且不断的攻袭骚扰后金的侧翼,并促使大批辽人在辽东起义抗击后金,还收复金州,打通了登州与辽东前线的水路通道,取得一系列的胜利。自此,正面防御战场的胜利和敌后根据地的开辟与稳固,使明朝的辽东战局为之一振。

然而,好景不长,袁崇焕想独揽辽东指挥大权,可毛文龙不听指挥不受节制,袁崇焕便以通敌的罪名,设计将其斩杀,因为毛文龙经营东江镇多年,门生部旧众多,尤其是他曾亲自招募了大批辽人为部众。

为了能使部下在复杂的敌后形势下忠心于己,毛文龙以拜干亲的形式,将一批强悍的部将收为义子,这其中以号称“山东三矿徒”的尚可喜、耿仲明、孔有德三个亡命徒最为出名(前两人正是本文的主角),因为这些人只听毛文龙的号令,唯其马首是瞻,所以毛文龙一死,敌后东江镇出现了树倒猢狲散的局面,新任总兵黄龙根本无法控制部下,原毛文龙的部将不是已经叛乱哗变,就是在准备叛乱哗变。

袁崇焕杀毛文龙是先斩后奏,而毛文龙也曾极受崇祯皇帝的倚重,崇祯帝闻听此事后,先是惊愕,但木已成舟他也不得不接受这个事实,由于袁崇焕提出了五年平辽的战略口号,崇祯帝出于用人不疑的思路,承认了袁崇焕杀毛文龙的正确性,但崇祯帝对袁崇焕的怨恨也由此结下了。

而皇太极此时一定大喜过望,令他寝食难安的东江镇肘腋之患,竟然被明朝自己的内乱消除了。几个月后,皇太极亲率十万八旗劲旅,绕过袁崇焕的宁锦防线,借道蒙古,从长城最薄弱命门--喜峰口攻入关内,兵临北京城下,袁崇焕率九千关宁铁骑回师救驾勤王,皇太极施展“反间计”,使积怨以久的崇祯皇帝将袁崇焕处以极刑“凌迟”。

自此,袁崇焕擅杀毛文龙,无意中帮助了敌人,削弱了自己,并使皇帝生怨,从而为自己留下了祸根,而崇祯帝自毁长城杀袁崇焕,亲手砍掉了将自己腐朽的王朝的最后一根栋梁。

而此时有一个人却似乎十分春风得意,这个人就是孙元化,他已被任命为登莱巡抚,此时的登莱两州不仅下辖辽东的锦州等地,还担负着光复辽东的重任,同时也是辽东前线的后勤、练兵基地,巡抚一职非出类拔萃的人不能担任。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1386.html

关键词:趣味有趣战争

仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中,约死于1706年。仓央嘉措是门巴族,的父亲叫做扎西丹增,母亲叫做次旺拉姆,他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。

仓央嘉措图片

虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教,但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年,仓央嘉措成为五世达赖的继承者,那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼,举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。

仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后,仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛,法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措,他是一个极有才华的人,在西藏文学历史上有着极大的影响力,是最具有代表性的藏族民歌诗人,他的一生有着多部的传世之作,大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中,尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。

仓央嘉措生于农村,在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉,在成为六世达赖之后,由于受到各种清规限制,让他对于那种闲散,自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情,让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想,写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言,流传海外。

仓央嘉措的诗

对于仓央嘉措我们并不陌生,他是一个达赖,同时他也是我国古代西藏地区的著名诗人,在西藏文学史上有着重大的影响力。仓央嘉措的诗歌作品一直以来都被人们所传颂,尤其是随着几年前的一部穿越电视连续剧《宫》的火热播出,在该剧大结局之时由雍正皇帝写给晴川的诗所用的《见或不见》更是被人们多次提起。

仓央嘉措的诗

仓央嘉措的诗运用细腻真挚的手法赢得了广大民众的心。可以说他的诗歌已经超越了种族,超越了性别,成为世界的一大宝藏。

在仓央嘉措所写的诗歌之中,有着年轻少年少女们初初相识之时的懵懂纯真的羞涩,也有着两人两情相悦相处时的美妙感动,还有着求而不得的痛惜之情以及一诺定终生的坚贞不渝更有真情付之东流的痛彻心扉。可是这些人世之间的一切平常人可以轻易拥有的东西,对于仓央嘉措来说却是只能出现在梦中的情景。因为他的身份注定了这一切美好的爱情都只能是幻想。但是也正因为这种求而不得的心态使得他对于这样的情感更加的迷恋,更能体会人世间的无奈。进而的也促使了他有着更多的灵感来写诗。

并且,由于仓央嘉措的诗歌之中有着真挚的情感,而且很多都是他按照自己的真实想象来写的,因此有着很深的代入感。可以将看这些诗歌的人的情感代入其中。可以说他的诗歌是灵魂的释放,影响力已经超越了国界,超越了语言。

十戒诗 仓央嘉措

仓央嘉措的诗为众人所知,十戒诗就是他其中的一个代表作品。十诫诗表面理解的就是十条不能做的事情,但却被仓央嘉措写出了更深的情调。

《十诫诗》图片

第一诫为了不要产生爱慕之意,两人就不要有可以见面的机会。这看似简单的话语,其实让仓央嘉措内心承受着多么大的痛苦,因为想要做到这些,对他来说很难,从小生活的环境让他很难做到隔绝世间的女子。第二诫是不要了解对方的一切,这样便不会有思念。因为如果把对方的一切都了解的很透彻,在闲的时候便会回味这美好的一切,可是如果失去了对方,这会何等的难受。

第三诫是彼此之间不要陪伴着对方,这样就不会有亏欠。因为彼此要是在分开之后,回想那些曾经的陪伴,现在的自己孤身一人便会觉得亏欠着对方现在的陪伴。因为一旦陪伴就是一种习惯,很难改掉。第四诫是最好不要互相珍惜真对方,这样便不会在离开后回顾美好的记忆。第五诫是不要相爱,这样便不会有分开。第六诫是最好不要有相遇,这样便不会产生进一步的约会。第七诫是最好不要把自己的青春献给了对方,这样便不会辜负对方。第八诫是不要许下任何诺言,这样便不会有在一次的相见。第九诫是不要依赖着对方,这样便不会投入到对方的怀抱。第十诫是不要有相遇,这样就不会有再一次的相约。

对仓央嘉措的评价

仓央嘉措生于1683年,于1706年圆寂,1685年仓央嘉措被当时的藏族第巴桑结嘉措找到,并且确定为五世班禅的转世灵童,找到仓央嘉措的时候使者没有告诉仓央嘉措的母亲,1697年10月25日在拉萨举行了坐床典礼,成为了六世达赖。但是仓央嘉措却不守清规戒律,所以在历史上有很大的争议,对仓央嘉措的评价也好坏不一。

仓央嘉措画像

仓央嘉措被确定为了六世达赖,这是藏传佛教黄教的达赖,黄教的教规不允许僧众结婚,严格限制接近女色,但是仓央嘉措却无视这些教规。虽然是作为黄教的最高领导者,但是仓央嘉措却没有实权,只能是作为第巴的傀儡而存在,生活上受到清规戒律的限制,政治上受人摆布,仓央嘉措内心非常苦闷,于是纵情声色,这是仓央嘉措对自己处境的反抗,据传说记载,仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波,化身为一名贵族公子流连于拉萨街头的酒家、民居,再后来,竟“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。”可见到最后仓央嘉措已经完全打破了清规戒律对自己的束缚,随心而动,追求着自己喜欢的事物。仓央嘉措一首著名的诗歌中写道:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”后来仓央嘉措被押解去京城,在途径青海湖的时候在湖边圆寂,时年只有23岁。仓央嘉措就这样去了,后人对仓央嘉措的评价褒贬不一,这些对仓央嘉措的评价无论是怎样的仓央嘉措都听不到了,或者仓央嘉措根本就不在乎任何评价。

现代人对仓央嘉措的评价还是比较积极的,认为仓央嘉措是一个追求自由、向往爱情、向往平凡的尘世生活的人,在仓央嘉措短暂的生命中写下了很多情诗,仓央嘉措的诗歌让人们看到一个人的需求,一个人发自内心的感情,佛,是什么?佛就是慈悲,就是让人幸福,如果追求一件事能够让自己幸福,那么佛也会支持你。我想仓央嘉措已经得到了佛的祝福,那些优美的诗歌已经成为了世界人民心中的奇葩。

虽然仓央嘉措最后被废黜,但是在广大的藏民心中,仓央嘉措就是六世达赖,后来再次选出的灵童被称为七世达赖,这是对仓央嘉措最高的评价,人们看到了仓央嘉措的善与真,就连藏传佛教的高僧也说:“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1387.html

关键词:著名诗人

咸丰帝对汉族女子产生极大的兴趣,似乎还属正常,但对缠足的汉族女子,特别是缠足寡妇产生极大的兴趣,似乎并非是“赶时髦”或“媚俗”所能解释的,简直近乎性心理变态了。《清朝野史大观》记载说,一位山西籍的曹姓寡妇“色颇姝丽”,其脚尤其纤小,“仅及三寸”,真是名副其实的三寸金莲。她的鞋“以菜玉为底,衬以香屑”,更显得与众不同,“咸丰帝尤眷之”。

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清王朝入主中原之初,任性的顺治帝曾纳汉族女子石氏、陈氏、唐氏、杨氏。其母孝庄皇太后担心顺治帝尚未成年,必将因过早迷恋女色而伤身,但更为主要的是为了保证皇子、皇孙皆为纯正的满蒙血统,曾在清宫神武门内悬挂谕旨:“有以缠足女子入宫者,斩。”对此,吴士鉴曾作清宫词称:

华风纤小束双缠,妙舞争夸贴地莲。

何似珠宫垂厉禁,防微早在入关年。

既然皇宫之内宫禁森严,难近汉族女色,那就常住于圆明园吧!反正皇帝驻跸圆明园也是祖制。许指严在《十叶野闻》中,即指出了咸丰帝常住圆明园的真意所在:“文宗厌宫禁之严守祖制,不得纵情声色,用托言因疾颐养,多延园居时日。”

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咸丰五年年初,清政府彻底镇压了太平军的北伐军。同年春天,咸丰帝即欲前往圆明园游憩,福建道监察御史薛鸣皋上奏谏止。咸丰帝发怒了,要抖一抖皇帝的威风。他不但拒谏饰非,命将薛鸣皋交部议处,而且特别为此颁谕称:清朝皇帝在圆明园办事,本系祖制,近年来因军务未竣,故朕从未临幸园内,“朕兢业之心,中外臣民所共喻”。此外,咸丰帝还颇有些强词夺理地申辩说,自己若是为了贪图安逸,即使燕处宫中亦同样可以自耽逸乐,何必临幸御园才萌生怠荒的念头呢?自己无论在皇宫之内,还是在圆明园之内,是“同一敬畏,同一忧勤”。

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上有所好,下必有投其所好者。

有奸侫之臣察知咸丰帝如此热衷于汉族女子后,于是不惜重金从江苏、浙江一带购买数十名妙龄美女,献与咸丰帝。更有大臣曲意献媚说:现在天下多乱,而圆明园又地处郊外,应加强警戒,可令这些女子每三个人为一拨,每晚在皇帝的寝宫周围打更巡逻。咸丰帝自然懂得其中的奥妙,得此方便条件,可以随时将这些“值勤警戒”的美女召入殿内,随意召幸。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1388.html

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各位,看三国的人都知道,诸葛亮在蜀国当丞相、武乡侯,诸葛瑾在吴国做大将军、宣城侯。还有个族弟诸葛诞在魏国也是相当的牛逼,任大司徒、骠骑将军、寿春侯
。诸葛兄弟成就了得,在三个国家都能封侯拜相,可相信各位一定和小编有一样的困惑,为什么他们不在一起,集合力量保一个主公而要各自为政互相伤害呢?

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三公演义第二十九回,孙权重用鲁肃,鲁肃当即推荐一个人才--诸葛瑾。鲁肃是江苏的,诸葛瑾是山东的,他们是这么相识相知的呢?而且,鲁肃既然相厚诸葛瑾,为什么不知道名气更大的诸葛亮,为孙权推荐诸葛亮呢?这当然是有原因的。

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前文书咱们说过,演义中有一个神秘人物水镜先生,此人用自己的机谋和力量组建了一个神秘集团人才库,诸葛兄弟,鲁肃,徐庶、崔周平、黄承彦、司马懿父子等人都是这集团的人。水镜先生会把这些人进行包装,利用自己的人脉宣传,并在最适当的时候推出到合适的岗位。所以鲁肃起家的时候,直接把诸葛瑾推了出来。鲁肃为什么推荐诸葛瑾而不是诸葛亮,这当然是他们老大水镜先生的安排。水镜先生需要在三国高层,分辨安插上自己的人,这样日后的事情就好办多了。

水镜先生有个庞大的计划,就是让司马家族一统天下。当然这单靠司马家族的努力是不行的。但是当时诸侯林立,此长彼消,天天城头变幻大王旗,根本不知道谁会取得最后的胜利,本着鸡蛋不放在一个篮子里的投资原则,所以水镜先生会在各个集团安装上自己的人,不论是谁取得最后的胜利,他都会有机会。当然他最看好曹操,所以把自己的嫡系司马懿父子安排到魏国。而刘备力量最弱,他便把最有能力的诸葛亮安插到蜀国。

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总而言之,诸葛兄弟只是三枚棋子,虽然他们都能位极人臣,但是绝对看不透水镜先生的高瞻远瞩,所以每个人都在各自的岗位上兢兢业业付出。让他们带动魏蜀吴三国内斗,然后到彼此消耗殆尽的时候,司马家族出来收拾残局,坐享天下。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1389.html

关键词:诸葛亮

佛家讲究因缘,当一块石头因缘到来,突然炸开,飞出一个石卵,迎风而化,变成了名传千古的美猴王。

石猴的命运,改变于“生命中的第一哭”。有一天“石头”突然烦恼,变成有情众生。烦恼的起因,是很天真的愿望,希望生命不受阎王爷管辖,逍遥自在。这个动机,石破天惊。在老同志的指点下,石猴踏上了拜师学艺的征程。

他来到一个地方,叫“灵台方寸山,斜月三星洞”。

洞主是神龙见首不见尾的须菩提祖师。祖师是何许人也?书中交代,“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。”这里有几点信息,“大觉金仙”,是那位大画家昏君宋徽宗给“佛”胡诌的,此仁兄喜欢道士,废除佛教,把佛教也兼并到道教去了。只是后人不认账,“金仙”也就昙花一现。第二句话很好理解,祖师是西天的佛家祖师。

佛教史上,须菩提倒有其人,是释迦牟尼佛的十大弟子之一,号称“解空第一”,难怪,给孙石猴取名“悟空”,看来,他们是有一定缘分的。“空”是佛教理论的核心之一,悟“空”是进入涅槃即成佛的重要法门。

传说,须菩提出生时,家里贫穷得无以形容,家徒四壁,满室皆空。父母请占卜先生算一下,先生说,这是好兆头啊,“因空而生,字曰‘空’生。”

我的理解是,孙悟空与须菩提是师徒,但他出生时,也是“空空”,石头出生,父母都没有,还有什么?正因为如此,一切皆空,一切也不空,无穷大,什么都没有,什么都有。

看来,须菩提与孙大圣是有缘分的。从此,石猴跟着祖师,杂七杂八过了六七年,干一些砍柴烧火的行当,也听听祖师讲一些杂七杂八的道学。

有一天,祖师升座开讲,说一会道,讲一会禅,“天花乱坠,地涌金莲”,那些徒子徒孙们个个像木头,毫无反应。只有石猴“在旁闻讲”,高兴地抓耳挠腮,眉开眼笑,手舞足蹈。祖师心灵感悟,发现自己的“金丹大道”终于有人听懂,决心将石猴收为入室弟子。

经过一番弯弯绕的对话后,祖师见石猴这样不学,那样不学,生气地跳下高台,手持戒尺,在石猴的脑袋上“打了三下”,倒背着手,走进里面,将中门关了。

那些木头徒弟“人人惊惧”,纷纷埋怨石猴子。石猴子却猜出了“哑谜”。到了三更时分,从后门来到祖师房间。祖师很高兴,等了几千年人,终等到一个有灵根的“众生”,便传授了石猴的本事。石猴由此开始“悟空”,成为名副其实的“孙悟空”。

这个故事,并不是吴承恩瞎编的,历史上,真有与此一模一样,也是“石破天惊”的拜师故事。可以肯定,孙悟空拜师的故事,来源于此。

这是一个关于禅宗六祖惠能的传奇。

惠能生于公元636年(一说638年),即唐太宗贞观十年。这一年,伟大的唐僧即玄奘大师,西行求法,来到了今天的孟加拉国境内,访问了著名的艺术宝库阿施陀石窟。

惠能俗家姓卢,父亲叫卢行瑫,母亲李氏。祖籍范阳,相当于今天的北京及河北保定以北,造反派安禄山,曾任范阳节度使。父亲曾在唐太祖李渊时为官,唐武德三年(公元620年)被贬到新州,今广东新兴县,职务变成“普通老百姓”,实际是被流放了。

惠能三岁时,父亲去世,从此母子相依为命,贫困程度可想而知。及至长大,没有机会上学堂读书,也没有其他的本事,只能干点粗活,砍柴卖柴为生。

惠能虽目不识丁,但从小就体现出与众不同的风范。处于穷山辟野、山野村夫中,与生俱来就有一种超凡脱俗之气质。

传说中,惠能出生时,就有一些祥瑞之像。黎明时两位来自异域的僧人造访,他们对惠能的父亲说,“我们特地连夜赶来,给您的孩子取名字,可以叫做惠能吧。”为什么这么叫呢?“惠”是能够惠施众生,“能”是能做佛事。说完就走了。惠能既是六祖的俗名,也是法名。这在僧人中是少有的。

万事万物都有因缘。缘分到了,花就开了。

有一天,惠能到市场上卖柴。估计是今天生意不好,没有人前来问津。无聊之中,听到一个过客在诵读《金刚经》。一听之后,惠能茅塞顿开,心底彻明,仿佛变成了另一个人。又惊又喜问那位客人,您从哪来,所诵何物?

客人说,我从蕲州(湖北蕲春)黄梅县东禅寺来,诵读的是《金刚经》。惠能还了解到该寺寺主为禅宗五祖弘忍大师,道行高深,德名远扬。因是宿世姻缘,心领神会,决心到黄梅求法。

这里有个难题,惠能走了,母亲的赡养怎么办?刚好有一位素不相识、乐善好施的善客,送给惠能十两银子,安置好母亲后,毅然北上。

成就六祖惠能的有很多人,这里出现了两位,一位是闹市中诵读《金刚经》的客人,一位是施舍十两银子的好人。正所谓,一佛出世,千佛护持。佛法的兴旺,依然需要外护才行。

母子别离,感天动地。有一个传说,惠能别母时,母亲身体有病,不让他走。母亲出了个难题说,你如果能把这块石头拜出裂缝来,就让你去学法。惠能一拜,石头裂开,真是“孙悟空”出世了。母亲看到因缘如此,不再阻拦,洒泪而别。

经过日夜兼程,惠能走了近三十天,翻山越岭来到五祖弘忍的道场,前来礼拜祖师。

五祖一看,面前的人黑不溜秋的,又瘦又矮又黑,头发杂长,混乱蓬松,倒像一只“石猴子”。其时,惠能24岁,寺里的人都叫他为“獦獠”,读音“猎獠”,是西南夷旧称,有贬义,意为少数民族依靠打猎为生的人,或称“南蛮”。

五祖问他,“你从哪里来,来此何事,求取何物?”

惠能非常直率说,“弟子是岭南新州老百姓,前来拜师,只想成佛,不求其他。”

这跟孙大圣拜师时一模一样,祖师问他,你要学什么?老孙说,只要能长生不老就行了。

五祖听了,大为惊讶,跟须菩提一样,好久没有见到这么有悟性加“狂妄”之人了。

便问他,“你是岭南人,又是獦獠,哪能成什么佛呢?”

惠能说,“人虽然可分为南北,但是佛性是没有南北的。我虽然是獦獠,身体与您有些不同,不过,我的佛性与您没有什么区别啊!”

五祖内心非常高兴,却不动声色。想跟这位难得的弟子多说几句话,却怕手下其他弟子嫉妒,带来不便,于是说,“别说什么大话了,我看你去马棚伺候马匹,砍柴烧火倒也合适。”

因此,惠能这位刚来的“弼马温”就去马棚干活了。

最初的活是舂米。寺里那么多人要吃饭,舂米是个重活。不过,惠能本身就是干重活的,也干得不亦乐乎。由于身材矮小,舂米的工具叫“石碓(音对)”,利用的是杠杆原理,要脚踏一头,将碓的另一头高高踩起,脚一松开,另一头便快速地下降,将米槽里面的谷壳捣碎。惠能身体重量不够,头脑发达还顺便来个小发明,在腰上系上一块石头,增加自己的重量,在踩碓时省了不少力。这块栓腰石还在,保存在六祖道场广东南华寺。

这样浑浑噩噩过了七八个月,孙大圣是过了六七年。五祖一天“忽”见惠能。我想,这个“忽”是大有因缘的。五祖见因缘成熟,抽空见了惠能。他说,“我觉得你的想法是对的,不过担心你太出众了,有人害你,所以没有当场与你详说。”

惠能说,“弟子也知道师父的意思,因此,这么久不敢去堂前打扰,使别人不知不觉。”

又过了一段时间,五祖召集所有门人,要求每个人明心见性,将所学所悟的,写一首偈语,看看谁写得好。谁写得好,谁可以传授衣钵。

这个诱惑可大了,能够传授法脉,是多少个辈子福分修来的。

你说,这上千号弟子都闭门写偈语去了吗?没有!

这就是这个世界上,有的人为什么能成名,有的人总是沦为平庸的原因。这些弟子们,都觉得自己的才华和悟性,比不上大师兄兼老师神秀。既然这样,就让神秀写好了,大家都省点事。

神秀也不负众望,写下了著名的偈语,“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

有些人以为这首偈语水平不高,是不对的。后人对这首偈语评价极高,难怪神秀大师也成为禅宗北宗之祖,唐高宗及武则天时的国师,并非浪得虚名。

作业高质量完成了,其他师兄弟很高兴,偏偏神秀很担心,自己的水平是不是具备传承法脉的资格。当天晚上没有睡好。

过了两天,惠能偶尔经过,这位老兄大字不识半个,听到一名童子在诵偈,便请童子带他过去看看。

这时,真正的序幕拉开了,主角登场了。

其时,刚好江州张别驾在场,便帮惠能高声朗诵。惠能听后,对张别驾说,“我也有一偈,请您帮我写上去。”

别驾说,“你也要写偈?这真是稀有啊。”一脸看不起的样子。

惠能说,“要学习高深的佛法,不能轻视初学者。下下人有上上智,上上人有没意智。”

张仁兄一下子脸红了,不过倒也聪明得很,“好吧,我帮你写吧。我看你以后真能成佛,如果那样,你可要先度老兄啊。”

于是,石破天惊的偈语写出来了,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”

写完,观看的师兄弟大惊小怪,大发感叹,“真是奇怪啊,不能以貌取人,再过一段时间,这个人可是个肉身菩萨。”

五祖跑过来,看到众人惊怪,倒像是看到“孙悟空变松树一样”,把众人赶走,脱下一只鞋子,赶紧把偈语擦掉,连说,“这还不行,没有明心见性。”

第二天,五祖不动声色来到惠能的作坊,见到他腰栓着石头说,“求道的人,为了悟法总是忘记自己的身体,应该是这样吧?”又问,“米舂好没有?”

惠能说,“米早就舂好了,只是没有筛子。”好个惠能,一语双关,这个“筛”,既是米筛的意思,也是没有“老师”的意思。

五祖听后,不声不色,拿着拐杖,在石碓上敲了三下,就回去了。三下戒尺,将未来的“孙大圣”敲醒了。

惠能明白五祖的意思,三更时分,像孙猴子一样,偷偷溜进五祖的禅房。五祖很高兴,知道这个家伙值得传授衣钵,便拿着袈裟,将窗户遮住,搞了一次震撼千年的地下行动。

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关键词:悟空

石涛,清代著名的画家,出生于1642年,大约在1707年前后亡故。石涛年幼时出家为僧,他是明朝靖江王朱守谦的后世,他姓朱,叫若极,他的法号是原济,人称苦瓜和尚。他的存世名画有《山水轻音图》、《竹石图》、《搜尽奇峰打草稿图》等等。

石涛山水画

石涛一生大半的时间云游四海,得山水精髓和灵性,石涛山水画是他画作中的精品。石涛山水画明显不同于他所在的那个时期,石涛山水画挥洒自如,自成韵味。他早期的山水画,受梅清的熏陶和感染,画中的风景峻奇秀丽,所作的山水画笔法稚嫩青涩。后来,他四处游历,遍观奇山峻石,高山流水,清泉青山,寻找大自然景物的美妙,因此他中期的画作气势恢宏。之后,他又吸收前人的绘画精华,此后,他在风景画方面的绘画技巧愈发成熟。轻描、淡抹、勾勒等等没有一处不让人叫绝,他晚期的画作突破了前人的禁锢,这时他在山水画方面的典型画作有《采石图》等,《采石图》中石头峻峭奇丽,独具一格。石涛石涛山水画非常大胆新奇,他对景物的勾勒描绘灵活多变,意境高深,他人很难模仿,他笔下的景物有一种灵性和生命,是中国山水画的珍品。

石涛山水画是石涛画作的重要组成部分,他的山水画有早期、中期和晚期的分别,但无论哪个时期,他画中的精髓都没有变过。他的画是中国古画精华的重要组成部分。

石涛字画鉴定

随着现在人们对于古代字画的收藏研究者越来越多,很多在以前很少出现在人们口中的名字也冒了出来。其中石涛也算一个。在以前的时候,说到石涛大家都会问一句“他是谁”,但是随着他的多部作品被拍卖出,他的名字也上了热搜榜。可以说石涛的一生有着很多的作品,伴随着他越来越多的作品出现在人们的视野之中,关于如何鉴定石涛字画的问题也被人们提了出来。

石涛作品

石涛是我国清代时候的有名画家,有着中国画一代宗师的称号。他叫做朱若极,字为石涛,他的法名叫做原济,也有人把他叫做元济。号为苦瓜和尚和大涤子、清湘陈人等。他是广西全州这个地方的人,他属于王室后裔,只不过在幼年时期因家遭变故而出家为僧,四处飘泼,以卖画为生。

对于石涛字画鉴定应尤其注重他的书画笔法。因此,鉴定者必须对于作者的手法风格极为熟悉,多看多听,从石涛的笔法、构图等方面进行不断地研究,以此来鉴定字画的真假。

对于石涛字画鉴定,我们应该知道他早年间的作品因为受到梅青的影响,所以画风清秀明亮;而晚年时代的作品则是用笔放肆,墨法畅快,格法多样,其中册页小品为最精;花卉隽朗烂漫,清气袭人;所画人物古朴纯真,独具一格,他的作品在书法诗文方面均有涉猎。

石涛字画鉴定是对石涛字画各方面价格的评定,不能随意而过。

石涛山水画价格

石涛是清初著名画家,也被后人尊称为“清初四僧”之一,他不仅是绘画实践上的探索革新者,也是一名艺术理论家,其新奇的绘画技法对清代乃至现代中国绘画都产生了深远影响。那么被誉为清代以来三百年第一人的石涛山水画价格如何呢?

石涛山水画图片

石涛传世的作品非常多,其精品画作主要收藏于上海博物馆及北京博物馆,上海博物馆所珍藏的主要是:《看梅园图》《梅竹兰图》等;北京博物馆的主要收藏有:骇人心目的《搜尽奇峰打草稿图卷》,集诗书画为一体的《清湘书画稿卷》,笔墨洗练的《采石图》,墨色滋润的《横塘曳履图轴》,水墨淋漓的《云山图轴》,以及描绘花卉、兰竹的《墨荷图轴》、《梅竹图卷》等。那么石涛山水画价格是多少呢?

王原祁曾评价石涛为“大江以南第一人”,所以其作品润格一路攀升,同时仿其笔法的赝品也越来越多,但这些赝品大多技艺拙劣,很容易与真品相辨别。现代画家张大千也曾细致研究其画作,他仿石涛之作极难分辨,但他的仿作线条过于顺滑、笔力相对细腻,这是与石涛真作的最大不同。

虽说现在的艺术市场上很难见到石涛的精品之作,但其一般之作或者仿作,价格都不算低,1990年的佳士得拍卖会上石涛的《书画册》拍得5万美元,《临流独啸》拍得两万六千美元;而在2011年的秋季拍卖会上,他的《闽游赠别山水卷》经过激烈加价争夺,最终以1.3552亿被浙江一企业家买走,这也是石涛单件作品的最高成交价。

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关键词:石涛

一不做,二不休( yī bū zuò,èr bù xiū )

解 释: 要么不做,做了就索性做到底。指事情既然做了开头,就索性做到底。

我们经常可以接触到“一不做二不休”这个词,其意是:不做则已,做了就索性做到底。这个词出自唐·赵元一《奉天录》第四卷:“光晟临死而言曰:‘传语后人,第一莫作,第二莫休。’”

张光晟是陕西周至人,唐代中期北方军人,他是施恩不图报的义士,边境护国的良将,最后却被命运捉弄成了叛臣。

张光晟的起家得力于王思礼的提携。公元755年,唐朝的节度使安禄山起兵叛乱。在与叛军的一次交战中,朝廷方面的大将王思礼坐骑被箭射中倒毙。就在他处境危急的时刻,当时还是一名普通骑兵的张光晟把马让给他,使他脱离了险境。

安史之乱平定后,王思礼升了官,但他不忘张光晟的救命之恩,和张光晟结为兄弟,并一再向朝廷保举,从而使张光晟的官越做越大,官运甚是亨通。

当时在位的唐德宗试图削夺拥兵自重的地方藩镇节度使的权力,引起了各地节度使的不满。建中三年(782)底,卢龙节度使朱滔自称冀王、成德王武俊称赵王、淄青李纳称齐王、魏博田悦称魏王,“四镇”以朱滔为盟主,联合对抗朝廷。

同时,淮西节度使李希烈也自称天下都元帅、太尉、建兴王(不久又称楚帝),与四镇勾结反叛。战火一下从河北蔓延到河南,而且东都告急。建中四年(783)十月,德宗准备调往淮西前线平叛的泾原兵马途经长安时,因为没有得到梦寐以求的赏赐,加上供应的饭菜又都是糙米和素菜,士兵发生了哗变,这就是历史上着名的“泾师之变”。德宗仓皇出逃到奉天(今陕西乾县),成为唐朝继玄宗、代宗以后又一位出京避乱的皇帝。

兵变获得了暂时的成功,叛军推立太尉朱酢为帝。张光晟以为唐朝气数已尽,便依附了朱酢,做了他手下的节度使。

朱酢自称大秦皇帝,领兵进逼奉天,张光晟当了副将。不料出师不利,围城一个多月未能攻克,而各处来援救德宗的军队日渐接近奉天。在这种情况下,朱酢、张光员只能退回到长安。

次年,朱酢又改国号为汉,自称汉元天皇,封张光晟为宰相。这时,唐军将领李晟等率领大军已经迫近长安。朱酢将五千精兵交给张光晟,命他驻扎在九曲一带抵御唐军。

张光晟见朱酢大势已去,对自己当时背叛德宗深悔不已,于是便暗中派人与唐军将领李晟取得联系,希望归降朝廷。李晟表示欢迎,同时指挥军队猛攻长安。张光晟作为内应,劝朱酢赶快离开长安,并亲自护送他出城。待朱酢逃远后,再返回长安,率领残部向李酢投降。李晟答应奏告朝廷,减免他叛变投敌的罪行。张光晟对李晟感激涕零。

此后,李晟每次举行宴会,总要邀请张光晟参加,并且奉为上宾。宾客们对此非常反感,有的当众发作,表示不愿与反贼同席,李晟见众怒难犯,只得将张光晟看管起来,等待朝廷发落。不久,德宗颁下沼书,处死叛逆张光晟。李晟无法再为张光晟说情救命,只好执行,将张光晟押赴了刑场。

临死时,张光晟悲哀他说:“把我的话传给后世的人:第一不要做,第二做了就不要罢休!”这就是一直沿用至今的“一不做二不休”的来历。

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关键词:成语

东汉末年,遂分三国,烽火连天的三国时代造就了一个个家喻户晓的传奇人物。然而与我们熟知的“关张赵马黄”不同,有一人出身于三国后期,虽然在演义中寻觅不见他的踪影。但是,他却有一项纪录让吕布都为之汗颜,他便是周处,中国历史上唯一斩杀过蛟龙的人。

周处(236-297年),字子隐。义兴阳羡(今江苏宜兴)人,鄱阳太守周鲂之子。说起周鲂,凡是读过《三国演义》的朋友们一定不会忘了“断发赚曹休”那一节,周鲂蒙骗曹军十万之众的故事令人咋舌。然而周处年少时却并不是一副文质彬彬的书生气,他纵情肆欲,为祸乡里,与南山上的白额虎,长桥下的蛟龙,并称为“三害”,百姓为之苦不堪言。

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有一次,周处兴致高,逛街的时候听到一个老农在唉声叹气,便好奇地问道:“你干嘛叹气啊,收成不好?”老农一看是周大爷,连忙应声道:“哎,收成虽好,可惜有三害在啊。”周处一听有害,内心的豪气被激发出来了,忙问:“是哪三害啊,告诉你周公子,我立马去除了!”老农便说:“南山上的白额虎,长桥下的蛟龙,你能除掉吗?”周处嘴一撇:“算个嘛,把‘吗’字去掉,我就能除掉!”随后,周处收拾行装,就去射虎斩蛟了。

关于这个蛟龙究竟是什么?一直没有一个确切的说法,有人认为是鳄鱼,但鳄鱼在古代还有另外一个说法叫“鼋”,无锡现在就有个景点叫鼋头渚。所以蛟龙要和鳄鱼划等号还真不是这么简单的一件事,从周处和蛟龙搏斗的漫长过程来看,也不该是鳄鱼,因为和鳄鱼对决,那都是短时间结束,不是你杀了它,就是它杀了你。那这个蛟龙是否真是传说中的龙呢,我的观点是还不好说,毕竟抗战期间还有人见过所谓的龙呢。

好了,不用纠结那蛟龙到底是什么了,且说周处杀完了白虎又和蛟龙搏斗了三天三夜,在水里浮浮沉沉。大家伙都以为这俩祸害都已经同归于尽了,于是喊来了吹死人的“八音班”,一通胡吹,庆贺三害消灭。

可没过多久,周处却从水里蹦?出来了,大家伙还以为诈尸了,结果周处满脸愠怒:“嚎个嘛丧,你家周公子还没死呢!”不过一看百姓纷纷庆祝自己死亡,才明白自己在老百姓眼中也是一害啊。于是乎,这位周公子决定痛改前非,洗心革面,做个好人,便去找当时吴国的名人陆机陆云学做人。

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也别说,在陆机陆云的调教下,这位周霸王去掉了身上的痞性,转而成了一个文化人。当时吴国老一辈的人才早已作古,后起之秀中唯有周处能文能武,可堪大用,到了孙皓执政时期,他已经升任为都督一职。只可惜,孙皓这个败家子经营无道,孙吴很快便被晋朝灭了。作为胜利者的晋军,进入建业城后肆意妄为,嚣张跋扈,一副征服者就该高高在上的姿态。

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随后,周处在晋朝做官,先是在雍州安抚好了羌人和汉人的民族矛盾,赢得当地百姓的赞扬,又在广汉太守的任上解决了三十多年的疑难大案。紧接着,他深处楚地,促使当地百姓移风易俗,大大变更了丧葬风俗,可以说,当时的周处已经跑遍了半个中国,所到之处听到的都是老百姓对他的赞美。然而,周处的“秉公处理”为他赢得了赞誉,也恰恰因为他的“秉公处理”最终也决定了他的悲剧命运。

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关键词:

画家范宽在中国山水画历史上做出了非常巨大的贡献。很多人对于范宽的山水画作品都非常的喜爱。范宽能够非常好的拿捏各种山水之间的情调,再用笔墨把这些山水全部画在纸上。范宽的画中带着非常强烈的感情色彩,这让范宽的作品显得非常的有灵气,就好象是活着的山水一般。

画家范宽

范宽是北宋时代的画家,别名叫做中正,字中立,是当时的华原人,也就是现在的陕西铜川耀州区人。范宽在当时非常有名,属于北派。画家范宽是非常狂放之人,不喜欢受世事的拘束,这种性格如果放在现代来说,是非常难得的,他一直就不爱功名,一生只爱喝酒和游历山水,这种性格其实是最适合创作的。

当时范宽还有两位师长,这两位师长在浅水画方面也有很大的造诣。于是范宽和两位师长在当时被人们称为是北宋初年的三大名画家。虽然说,范宽和两位师长同出一门,但是在画风方面却是完全不同的,特别是李成和范宽这两个人,在山水画的创作方面是走了两个完全相反的方向。

所以,李成和范宽这两个山水画大师在中国的历史上都可以说是做出了卓越的贡献,因为这两个人走的山水画路线是完全不一样的,所以这两个人做出的贡献也是完全不一样的。一直到今天,这两个人在山水画方面做出的卓越贡献都给世人们留下了难以磨灭的印象,也带来了深刻的影响。

范宽作品

中国历史上有很多的知名人物,这些人物都是有才之人。比如说范宽。范宽在中国的历史上是非常有名的山水画大师。性格非常的潇洒不羁,比较狂野,嗜酒好道。范宽的一生在山水画方面有很大的贡献,他画出了很多有名的山水画,给后人留下了难以磨灭的惊世印象,得到了人们的一致颂扬。

范宽作品

范宽作品非常多,他是北宋的人,950出生,1032年去世。在他在世的这些年间,画出了很多的作品,经济了那么多年的时间,范宽的一些作品已经不知道毁于何方。现在还存在于世间的作品有《溪山行旅图》《雪山萧寺图》《雪景寒林图》等等。这些作品一直流传于世间,是非常珍贵的文物。

当时的北宋也有很多的山水画大师,范宽被人们称为是北宋山水画的三大名家之一。他对于山水画的感悟与常人都不一样。通过山水画,他能很好的把山水的气势和柔情全部都很好的描述出来,从他的作品当中,我们能真正的感受到山水流淌的温柔,和屹立不倒的刚强。

仔细观赏范宽作品,我们就不难发现,范宽的每一笔都非常的强健有力,他最常画的有雨点,豆瓣等等
另外对于雪景,奇石也非常热衷。他画出来的山水画有很强大的气势。被后人们所敬仰。有着非常浓烈的感情色彩,时而张狂,时而温柔。范宽的作品在现在是非常珍贵的文物,在很多博物馆有展览。

范宽山水画的特点

范宽是北宋时期非常有名的山水画家,他在山水画方面有着很强大的感悟,正是因为他的感悟和其他的人有所不同,所以范宽画出来的山水画作品的风格也是和别人完全处于两个层次,很多人都说可以从范宽的画中看到他对人生的态度。那么范宽山水画的特点又有哪些呢?

山水画家范宽

范宽山水画的特点其实特别的鲜明,宋代在我们中国的历史上,已经达到山水画的高峰,在当时有很多的山水画名家。而范宽是当时的三大名家之一。他的山水画主要是以水墨为主。最主要表现的是北方的自然山水。北方的山水风景大多比较雄伟,语言表现出很强大的气势。

而范宽就能很好的把这种气势给表达出来。范宽的每一幅山水画都有着自己独特的见解,在中国的所有山水画画师中,范宽是为数不多的可以真正走进大自然的山水画家。所以说当时的范宽裙创作出来的山水画有着划时代的意义。他有着自己完全不同的山水画风格,笔墨非常的雄厚。

如果去看了范宽的山水画的话,就不难发现,范宽的每一幅话,都非常的雄厚,在柔情的山水之间总能有一种雄厚的逼人气势。非常难得。而且范宽这个人本身的性格也非常的宽厚,他这种性格正好完美的对应了山水自然的包容之性,这也是范宽自己独特山水画风格形成的原因所在。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1394.html

关键词:画家

韩世忠,字良臣,是南宋时期又一位战功卓著的抗金名将。南宋抗金战争中,出现过无数的英雄人物,其中以韩世忠和岳飞最为著名,所以宋人总以韩、岳并称。韩世忠是南宋时著名的抗金名将,一生铁马金戈,叱咤风云,是中国历史上有名的军事家。据史书记载,他五绺长髯,面色白皙,肌肤光洁,是一个美男子。

韩世忠年轻时勇气过人,能骑未驯服的马驹,好喝酒、不受约束。18岁应募参军,身体魁梧、风度潇洒、双目有神,时而挽300斤强弓飞马射箭,时而舞铁槊急驰峭壁之间,勇冠三军。

18岁应募从军。英勇善战,胸怀韬略,在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳,而且在平定各地的叛乱中也作出了重大的贡献。为官正派,不肯依附丞相秦桧。

秦桧迫害岳飞,举朝无敢言者,独韩世忠面诘秦桧误国,为岳飞伸张。绍兴和议后,他闭口不言兵,杜门谢客,以家乡清凉山为名,自号清凉居士,表示思念沦于金朝统治的故土。绍兴二十一年病逝,死后被赠为太师,追封通义郡王;孝宗时,又追封蕲王,谥号忠武,配飨高宗庙廷。是南宋朝一位颇有影响的人物。

韩世忠生平

韩南宋抗金名将世忠,南宋中兴之将,出生在一个贫苦农民家庭。韩世忠身体魁梧、风度潇洒、双目有神,年轻时勇气过人,能骑未驯服的马驹,好喝酒、赌博,没有正当的职业,行事不受约束,是个嗜酒无赖。宋徽宗崇宁四年(1105年)从军,时年十七,擅长骑射,勇冠三军。宣和三年(1121年),从征方腊,以生擒方腊之功授承节郎(武阶第五十一阶,从九品)。四年(1122年),从讨山东、河北盗贼,积功升为武节郎(武阶第三十八阶,从七品)。宋钦宗靖康元年(1126年),金兵攻陷浚州,韩世忠力战突围,宋钦宗召至偏殿询问战况,升为武节大夫(武阶第十八阶,正七品)。金兵撤退后,河北总管王渊任命韩世忠为选锋军统制,镇压叛变的胜捷军,以千人大败数万乌合之众,又单骑劝降,以功升为左武大夫(武阶第十三阶,正六品)、果州团练使。又去阶官,授单州团练使,屯滹沱河。

18岁应募参军,挽300斤强弓飞马射箭,时而舞铁槊急驰峭壁之间,勇冠三军。崇宁四年(1105),西夏扰边,世忠所在部队抵银州(在今陕西米脂西北马湖峪)御边抵敌,韩世忠斩将夺关,西夏军大败,经略上报其功,为童贯所疑,“止补一资”。后又立战功,方补进义副尉。继以功转进武副尉。宣和二年(1120),江南发生方腊起义,韩世忠以偏将随王渊出兵镇压,以伏兵击败起义军,王渊赞他:“真万人敌也。”他又乘势追击方腊至睦州清溪桐,俘获方腊,以功转承节郎。三年(1121),随刘延庆出兵燕山(今北京市郊)收复被金所掠失地。宋军被金兵一击即溃,唯世忠率五十余骑抵滹沱河,出敌不意,击败金兵。又随军击山东、河北小股地方武装起义,以功转武节郎。

宋钦宗即帝位(1126),升武节大夫,以平息山东淄、青乱兵,迁左武大夫、果州团练使。奉诏入朝,授正任单州团练使,率部屯滹沱河。真定(今河北正定县)被金兵所占。世忠率部赶往赵郡援守将王渊。金兵到来,攻势凶猛,粮尽援绝,部下劝世忠突围而走,他不许。夜半下大雪,他命敢死士卒300人突袭敌营,致敌军自乱,互相攻杀,金兵主将竟被刺死,金兵尽退,以功迁嘉州防御使。康王赵构在济州(在今山东巨野县南),金兵大至,约数万人马。时世忠部下仅千人,他单人独骑,突人敌营,斩其酋长,金兵大溃。

康王即皇帝位(1127),授世忠光州观察使、带御器械。韩世宗奏请迁都长安(今西安市),朝臣议论不从。御营建,以世忠任御营左军统制。建炎二年(1128)升为定国军承宣使,随高宗至扬州。金兵攻河南,翟进会合世忠夜袭悟室营,为敌所败,转汴州,与翟进有了矛盾。帝召世忠还,授鄜延路副总管,加平寇左将军,屯军于淮阳(今江苏清江市西古泗水西岸),被金将粘罕败于沭阳(今江苏沭阳县)。三年,高宗移跸浙江钱塘(今杭州市),世忠从海道赶往行在。平苗傅、刘正彦叛乱,高宗手书“忠勇”二字赐,授检校少保、武胜、昭庆军节度使。金兀术将大举南犯,高宗召诸将议移跸于何地,张俊等劝高宗自鄂、岳往长沙,世忠反对说:“国家已失河北、山东,若又弃江、淮,更有何地?”帝即以世忠为浙西制置使,守镇江(今江苏镇江市)。兀术分兵渡长江,宋军各路守将皆败,世忠亦退保江阴。兀术破临安(今杭州市),帝赴浙东,世忠至行在见帝,奏请于长江上伏兵截击北归的金兵,帝准奏。遂引兵至镇江,屯兵焦山寺,与金兵大战黄天荡48天,梁红玉击鼓阻金兵,使兀术军无法夺路北归。兀术向世忠求情,世忠说:“还我两宫,复我疆士,则以相全。”兀术无语。后兀术凿渠30里出江口,以小舟纵火而遁,宋军因无风,帆弱而船舰不能行,使金兵北逃过江。此次战役,世忠以8000兵大战10万金兵,著名于史册。高宗拜世忠检校少师,武成、感德军节度使,神武左军都统制。

宋、金停战期间,韩世忠先后平定福建、江西、湖南等地小股武装,被授太尉,赐带、笏,为江南东、西路宣抚使。

绍兴三年(1133)三月,进开府仪同三司,充淮南东、西路宣抚使,驻泗州。次年,以建康、镇江、淮东宣抚使驻镇江。是年金兵与伪齐刘豫南侵,世忠遣将于大仪、天长县、高邮大败金兵。捷报入朝.帝赞世忠忠勇、臣沈与求于是朝廷擢升了韩世忠的部将董旼、解元等。绍兴五年(1135),韩世忠晋为少保。六年,授武宁、安北军节度使,京东、淮东路宣抚处置使,驻楚州(今江苏淮安县)。赐号“扬武翊运功臣”,加授横海、武宁、安化三镇节度使。金废伪齐刘豫,世忠请出师北伐,丞相却主张和议,世忠几次上疏,力主举兵决战,终不为帝所纳。九年,授少师。十年,金军弃盟约南犯,世忠在淮阳大败金兵,晋级太保,封英国公,兼河南、北诸路招讨使。十一年,复与金兵战于淮河岸。世忠驻楚州十余年,兵仅三万,金人不敢犯。秦桧收大将兵权,将世忠拜枢密使。宋金和议,韩世忠抗疏言秦桧误国,连疏乞解枢密职,又上表乞骸,于是被罢为礼泉观使、奉朝请,封福国公。自此,这位抗敌多年的名将杜门谢客,不言朝事。

十二年(1142),改为潭国公。十三年,封咸安郡王。十七年,改镇南、武安、宁国节度使。二十一年八月初五(即公元1151年9月16日)卒,追封通义郡王。孝宗朝,追封蕲王。

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关键词:名将韩世忠

文章做到极处,无有他奇,只是恰好;做人做到极处,无有他异,只是本然。

宋太祖赵匡胤当初只是后周柴世宗手下一名将军,有一次与敌军展开了你死我活的厮杀。赵匡胤正杀得兴起,不料他的战马突然中箭而死。赵匡胤跌落马下,敌军的几个战将乘机围了上来。正在这时,赵匡胤手下的一名骑兵飞驰到他面前,跳下马来喊道:“将军快上马!”情急之中,赵匡胤只匆匆看了那骑兵一眼,便跨上战马,与敌人再度拼杀起来。

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战斗结束后,赵匡胤想找到救命恩人,便传令全军,悬赏那名骑兵。但意想不到的是,连续几天也没有人来领赏。此事一搁就是十来年,但赵匡胤一直没有忘记那名士兵。

柴世宗死后,赵匡胤在陈桥兵变中黄袍加身做了皇帝,富贵天下,更想报答舍身救己的恩人,于是根据自己的记忆,请画师描摹出骑兵的画像,在全国张贴找寻,仍无结果。事已至此,赵匡胤猜想,可能为了救自己,那名失去战马的骑兵已经战死沙场。

又过几年。一天,有一个人拿着当年宋太祖找人的画像来到皇宫前,对门卫说:“你就说是这个人要求觐见。”门卫层层通报,太祖听说是恩人来了,急忙相见。

虽然已过了十多年,但太祖立刻就认出,眼前之人正是当年的骑兵。赵匡胤不免感叹:“我找你许多年了,你怎么现在才来若不是当年你舍命相救,我哪有今日?”

老骑兵说:“小民当年救您,是因为您是军中的主帅,救您就是救了全军,救了我自己。那次战斗之后,小民负伤回到家乡。陛下找人的画像我也见了,并揭下一张,以示纪念。陛下能记得小民,已经满足,不图回报。”

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太祖正为他的胸怀称奇,又见他脸色一变,凝重地说:“小民今天来朝中觐见,并非为己。我的家乡这两年连年大旱,颗粒不收,而地方官吏为了显示政绩,又隐匿灾情不报,致使饿殍遍野,民不聊生,子食父肉,惨不忍睹啊!小民实在坐立不安,决定来找陛下,希望陛下开恩,救济天下百姓!”

宋太祖听完,立即命人筹备赈灾之事,又下令赐给恩人黄金十万两,官位随意挑选。那人却说:“若是为了官位和钱财,小民早来领赏。小民深知自己的才干难当大任,平凡度日最好。如果陛下恩准,把赐予的十万两黄金一并作为赈济灾民的款项,小民感激不尽!”

老骑兵随即跪拜在地,宋太祖忙唤他平身,长叹道:“你如此淡泊名利,情系百姓,令人钦佩!你既无心留在朝中为官,就派你押运这批钱粮回去吧。”

老骑兵却再次推辞:“赈济之事,体现的是陛下的爱民之心,若我押运,难免让人以为您是还我一人之恩,岂不辜负了皇恩!”

太祖沉吟半许,取来纸墨,亲笔写了一封信函,递给他说:“如果你遇到了什么难处,只需拿出此信,就能得到任何帮助。”老骑兵拜谢后,将信函放入怀中。

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多年后,老骑兵享尽天年,安然离世。他的子孙整理遗物时,发现了太祖的亲笔信。这个甘于平淡、始终不用皇家关系谋取功名利禄之人,正是邢悚。

在许多人看来,能有幸救皇帝一命,真是摸到了命运的“头彩”。然而,邢悚并没有以此为念,而是以一颗平常心对待生活,靠自己的本事和能力生活。虽然身为一介布衣,却活出了一番境界,真令那许多拼命投机钻营、蝇营狗苟、为了蝇头小利便不择手段的人汗颜。

《菜根谭》上有句话说得好:“文章做到极处,无有他奇,只是恰好;做人做到极处,无有他异,只是本然。”这本然二字,用邢悚所作所为来破解,最为恰当。人生在世,无论锐意进取,还是田园牧歌,都要记得“本然”,不忘根本,才能领悟生命真正的美妙。

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关键词:

陶渊明,又名陶潜,字元亮,被世人成为靖节先生,家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家,拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途,先后出任过江州祭酒、建威参军等官职,最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职,上任八十几天后就辞官离开,就此归隐田园。

陶渊明

陶渊明的家境最初并不差,毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看,他的家境不会差到哪里去,而自他父亲去世后,他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候,他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明自小就学习儒家经典,喜好悠闲宁静的环境,早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶,因此他曾身怀远大志向,也曾非常向往自然,这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场,开始他为官生涯,以求生计。而在官场动荡欺负十几年,喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活,最终还是选择辞官归隐田园,远离尘世官场。

陶渊明的成就并不在官场,最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高,所著诗作文章皆是极为优秀的作品,他所著的文学作品流传至今的共有137篇,其中诗歌125首,文章12篇,被后世之人编集成《陶渊明集》。

陶渊明的品质

陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质,他拥有淡泊名利,坚持本心,不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱,安贫乐道,拥有常人难有的平静自然的心境。

陶渊明·采菊东篱下

由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶,陶渊明很早就拥有济世之志,期望建功立业,在仕途上有所大作为,能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代,政治官场相当黑暗,官场上的要职都被贵族所垄断,背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫,因此陶渊明即使身负济世的远大志向,但是却无法得以施展。不仅如此,陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬,这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受,因此,最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄,坚持本心,不随波逐流的高尚品质。

辞官归隐田园后,陶渊明在诗文方面大放光彩,他借助诗歌抒发自己胸中的情感,倾诉自己心中的喜怒哀乐,所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中,不论是饮酒诗,还是咏怀诗,亦或是田园诗,都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好,以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

总的来说,陶渊明身上有着许多值得世人学习的高尚品格,不仅是后世文人学者学习的目标,也是平凡人学习的榜样。

陶渊明归隐的原因

陶渊明于二十岁时踏入官场,为求生计的同时也是为了一展抱负,然而在官场沉浮十余后,他便辞官隐退,归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关,二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。

陶渊明采菊图

陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态,充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代,再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林,而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场,最终辞官归隐。

除了陶渊明的本性之外,他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期,受儒家的教育,陶渊明也曾有着济世之志,渴望建功立业。更何况,他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人,可以说陶渊明是出身于官宦家庭,因此他的家庭背景也会影响到他,使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代,政局动荡不安,社会也相当动乱,在这样的情况下,就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情,而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此,陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。

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关键词:辞赋

举案齐眉,指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。出自《后汉书·梁鸿传》:“为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”

成语出处《后汉书·梁鸿传》:“为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”

【古文】:梁鸿字伯鸾,扶风平陵人。势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故,女曰:“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门,七日而鸿不答。妻乃跪床下,请曰:“窃闻夫子高义,简斥数妇。妾亦偃蹇数夫矣,今而见择,敢不请罪。”鸿曰:“吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔,今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉!”妻曰:“以观夫子之志耳。妾亦有隐居之服。”乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:“此真梁鸿妻也,能奉我矣。”字之曰德耀,名孟光。......遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。

【翻译】:梁鸿字伯鸾,是扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人。由于梁鸿的高尚品德,许多人想把女儿嫁给他,梁鸿谢绝他们的好意,就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿,长得又黑又肥又丑,而且力气极大,能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家,就是不嫁,已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说:“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后,就下娉礼,准备娶她。

孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天,她打扮得漂漂亮亮的。哪想到,婚后一连七日,梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下,说:“妾早闻夫君贤名,立誓非您莫嫁;夫君也拒绝了许多家的提亲,最后选定了妾为妻。可不知为什么,婚后,夫君默默无语,不知妾犯了什么过失?”梁鸿答道:“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣,并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服,涂脂抹粉、梳妆打扮,这哪里是我理想中的妻子啊?”

孟女听了,对梁鸿说:“我这些日子的穿著打扮,只是想验证一下,夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完,便将头发卷成髻,穿上粗布衣,架起织机,动手织布。梁鸿见状,大喜,连忙走过去,对妻子说:“你才是我梁鸿的妻子!”他为妻子取名为孟光,字德曜,意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

后来他们一道去了霸陵(今西安市东北)山中,过起了隐居生活。在霸陵山深处,他们以耕织为业,或咏诗书,或弹琴自娱。

不久,梁鸿为避征召他入京的官吏,夫妻二人离开了齐鲁,到了吴地(今江苏无锡境内)。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中,靠给人舂米过活。每次归家时,孟光备好食物,低头不敢仰视,举案齐眉。

5举案齐眉在当代当爱情演变成亲情之后究竟有多少人能够真正做到举案齐眉,相敬如宾呢?

人与人之间相处往往在不自觉中有所变化,所以人们会很自觉地回忆初恋时的美好,究其原因大凡在结婚以前彼此都还有一段距离,说话很注意分寸,彼此的美好其实就在这距离和分寸上。如果结婚以后或者没有结婚而两人呆在一起时间很长,彼此的言词不再讲究,彼此的修养也随着时间的推移而日渐减少。就如恋爱期间,女人如大家闺秀,说话柔和体贴:“有没有吃饱啊,要不要再吃点啊……”。婚后数年,河东狮吼;“哎,吃饭了没看见那,你客人那,吃饭还要请啊,整天拿着个报纸,能当饭吃啊?”。可怜的男人闷闷的不吭声,闷闷的吃着饭,闷闷的回忆着恋爱那天夜晚的月亮,苦苦思索着阴盛阳衰的真正缘故。举案齐眉不仅仅告诉人们一种精神,也告诉人们生活的一种态度,生活在人群中举止言辞亦是一种生活的艺术,更是一种修养的体现,歇斯底里的直白会使很多人不能接受。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1398.html

关键词:成语成语故事

白秀英是不好惹的,不仅歌唱得好,戏演的漂亮,而且和知县老爷有一腿。由于这种关系,因此白秀英得理不让人,对插翅虎雷横极尽侮辱之能事。你侮辱雷横也就罢了,不该连雷横的老母亲也不放过。这样,雷横看见母亲受辱,当然气不过,于是双拳一举,白秀英这个如花似玉的模样顷刻香消玉殒。这样看来白秀英之死究竟与谁有关系,假如她只是按部就班的唱着自己的曲子,他怎会死于雷横之手。

其一,与白秀英本人有关,仗着自己有几分姿色,仗着自己与知县大人有染,就一味的骄纵蛮横,谁都不放在眼里,一个劲的吹枕头风,最终失去了自我。

其二,与狗官知县不无关系。当日知县看到白秀英的娇小玲珑,听到白秀英的动听音乐的时候,握住白秀英的白嫩小手的时候,说不定“枕前发尽千般愿”,许下了很多空头支票。这第一便是在郓城县你说一不二。

其三,与雷横有关。你一个公安干警,道德模范,为何要去歌舞厅那种地方,去那种地方也没有关系,为何又不带钱。既然不带钱,就应该听人唠叨两句。为何受不住别人的唠叨,就与别人动起手来。

其四,与雷横的母亲有关。爱子心切,这是每个母亲都应该有的,是的,雷横是你身上掉下的肉,你应该护着他。可是你在护着他的时候,你考虑过别人的感受,你要知道你的语言其实也挺伤人的。“我骂你待怎的?你须不是郓城县知县!”这句话无疑揭了白秀英的老底,尽管大家都心知肚明,可是你这一闹,你说白秀英岂能不给你急红眼。

其五,这与白秀英的父亲不无关系,你虽然是白秀英的父亲,可是也不劝劝自己的女儿,当雷横不给钱,尤其是你知道他是郓城县的都头的时候,你反而变本加厉,恶意中伤雷横。在女儿和雷横母子发生冲突时,没见你站在中间立场说一句公道话,你以为女儿抱了知县的粗腿,就可以无法无天。你错了,当这些人连知县都不放在心上时,你说你该怎么办?

江湖先生说:人生在世,草木一秋,做人要低调。俗话说与人方便自己方便,又说:忍一时风平浪静,退一步海阔天空。假如白秀英知道这些,就应该安安稳稳地唱着自己的歌子,能不应酬就不应酬,须知那些放光的表面其实也是有陷阱的。雷都头也是如此,就因为你听取别人的鼓动,害得有家难奔,让白发苍苍的老母亲还为你受尽了侮辱,难道你真的是大孝之人吗?

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关键词:歌星白秀英

永乐九年(1411年)七月初一,英明神武的明成祖朱棣不知哪根神经受了刺激,颁布了一项基本国策:“今后人民倡优装扮杂剧,除依律神仙道扮、义夫节妇,孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外,但有亵读帝王圣贤之词曲、驾头杂剧,非律所该载者,敢有收藏、传诵、印卖,一时拿送法司究治。”但凡查出违规者,杀他全家。

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在电视、互联网、报纸、手机等先进玩意儿未发明的时代,老百姓最普遍的娱乐方式就是听戏。朱棣颁布此限娱令,摆明了就是要对老百姓的精神生活进行摧残。其实也不必奇怪,早在朱元璋开创大明帝国之初,《大明律》中就有类似规定:“凡乐人搬做杂剧戏文,不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百;官民之家,容令装扮者同罪。”

朱元璋是个除了皇权对其他都无所谓的人,但却对一出戏表现出了很高的热情,这出戏叫《琵琶记》。其实这出戏历史悠久,自宋代开始便在民间广为传唱,但遗憾的是,一直以来都为官府所不容,因为主人公蔡二郎就是个陈世美。毫无疑问,这出戏戳了那些为了富贵而背弃良心的文人的伤疤。

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明朝刚建立之时,《琵琶记》作者高则诚就很合时宜地对该剧进行了改造加工。蔡二郎摇身一变,成为一个屹立于知识分子心目中的伟大形象。父母叫他去考科举,他以无法在家照料双亲为由,“辞试不从”;宰相强迫他入赘相府,他“辞婚不从”;被钦点为状元之后,他又以父母年迈,需回家尽孝为由,“辞官不从”。重新“装修”的这出戏遇到朱元璋这个知音,遂完成了由奴隶向将军的华丽转身。

为何朱元璋一手限娱令,一手树典型?

抛开完备的《大明律》,自洪武十八年(1385年)颁布《大诰》之后的两年多时间里,朱元璋亲自操刀,就国家的政治、经济、军事、文化等方方面面,建立了一套系统的行为规范。不仅如此,他对老百姓的“关怀”更是无微不至,比如该住在哪儿,该用什么器皿,该穿什么颜色的衣服,该戴什么样的首饰,更有甚者,怎样婚丧嫁娶,长辈晚辈该怎么称呼,他都给规范好了。朱元璋对《大诰》的要求是,所有臣民,至少一家收藏一本,没事只管背,处理事务时,这就是行为指南。

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从朱元璋近乎变态的规范中,我们不难理解,限娱令和树典型其实都只是他诸多规范中的一个方面,其实质还是树立封建道德标杆。对老百姓而言,限娱令也好,树典型也罢,都不过是做做表面文章,目的在于建立道德统治。朱元璋依靠强权,让老百姓奉《大诰》为圣经,但遗憾的是,他死后没多久,《大诰》就被他的臣民“飘散在风中”。老百姓喜欢什么样的娱乐,整个社会需要什么样的道德规范,并非是简单的行政手段就能从根本上解决的。古今皆然。

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托马斯·阿尔瓦·爱迪生(Thomas Alva
Edison,1847年2月11日—1931年10月18日),出生于美国俄亥俄州米兰镇,逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室来进行从事发明专利而对世界产生重大深远影响的人。他发明的留声机、电影摄影机、电灯对世界有极大影响。他一生的发明共有两千多项,拥有专利一千多项。爱迪生被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第9名。

爱迪生的发明

爱迪生(1847~1931)是举世闻名的美国电学家,科学家和发明家,被誉为“世界发明大王”。他除了在留声机、电灯、电报、电影等方面的发明和贡献以外,在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生及公司员工一生共有约两千项创造发明,为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。

爱迪生同时也是一位伟大的企业家,1879年,爱迪生创办“爱迪生电力照明公司”,1880年,白炽灯上市销售,1890年,爱迪生已经将其各种业务组建成为爱迪生通用电器公司。1891年,爱迪生的细灯丝、高真空白炽灯泡获得专利。1892年,汤姆·休斯顿公司与爱迪生电力照明公司合并成立了通用电气公司,开始了通用电气在电器领域长达一个世纪的统治地位。

爱迪生同时被誉为“光明之父”“现实中的普罗米修斯”“发明大王”,他拥有白炽灯、留声机、碳粒电话筒、电影放映机等一千多项发明专利权。

爱迪生的发明

一生共发明了1000多样机器。被誉为“发明大王”爱迪生发明创造年表:

爱迪生的发明

10月11日发明「投票计数器」,获得生平第一项专利权。1870发明普用印刷机,出让专利权,获4万美元。1871 母亲去世。改良打字机成功。与玛丽结
婚。1872—1876发明电动画机电报,自动复记电报法,二重、四重电报法,制造蜡纸炭质电阻器等。1874
12月28日在纽瓦克工厂给古尔德展示四通路电报机的性能。1875
发明声波分析谐振器。1876在新泽西州的门罗公园建立第一个工业研究实验室。它是现代的「研究小组」这一概念的创始。
发明碳精棒送话器。申请电报自动记录机专利。

1877在门罗公园改进了早期由贝尔发明的电话,并使之投入了实际使用。获得三项专利:穿孔笔、气动铁笔和普通铁笔。8月20日发明留声机。1878爱迪生宣称要解决电照明的问题。英国皇家学会举办留声机展览。改良留声机。设计微音器,扩音器,空中扬声器,声音发动机,调音发动机,微热计,验味计等。7月与宾夕法尼亚大学派克教授赴怀俄明观察日全蚀,并用他发明的气温计测量太阳周围全体的温度。10月5日提出等一份关於铂丝「电灯」的专利申请。11月碳阻送话器被送到英国进行试验。

1879—1880经数千次的挫折发明高阻力白炽灯。改良发电机。设计电流新分布法,电路的调准和计算法。发明电灯座和开关。发明磁力析矿法。10月21日发明高阻力白炽灯,它连续点燃了40个小时。1880研究直升机。获得电灯发明专利权。制成磁力筛矿器。1月28日提出「电力输配系统」专利书。

爱迪生的发明

1881纽约第五大街总部设立。成立一个白炽灯厂於纽约克。设立发机,地下电线,电灯零件的制造厂。在门罗公园试验电车。6月为巴黎世界博览会提供一具重27吨可供1200只电灯照明的发电设备,爱迪生被推为荣誉团的长官之一。1882发明电流三线分布制。申请专利141项。9月4日成立第一所中央发电厂。

1884—1885爱迪生离开门罗公园。发明利用电的感应作用可用电线通讯法。1885
5月23日提出无线电报专利。1887—1890改良圆筒式留声机,取得关於留声机的专利权80余份。经营留声机,唱片,授语机等制造和发售事业。1888
发明唱筒型留声机。1889参加巴黎百年博览会。发明电气铁道多种。完成活动电影机。

1890—1899
设计大型碎石机,研磨机。在奥格登矿地亲自指挥用新方法大规模开发铁矿。1891发明「爱迪生选矿机」,开始自行经营采矿事业。获得「活动电影放映机」专利权。5月20日第一台成功的活动电影视镜在新泽西州西奥兰治的爱迪生实验室向公众展示。1893爱迪生实验室的庭院里建立起世界上第一座电影「摄影棚」。

爱迪生的发明

1894
4月14日在纽约开辟第一家活动电影放映机影院。1899—1909爱迪生以十年时间完成蓄电池。当时建筑业发达,又设计长型炼水泥炉,大量制造水泥。另外又改进留声机圆筒,完成新式授语机。1902使用新型蓄电池作车辆动力的试验,行程为5000英里,每充一次电,可走100英里,获得成功。

1908
8月提出水泥房屋专利。1909费时十年,蓄电池的研究,终於成功。制成传真电报。获得原料机、加细碾机、长窑设计专利。1910—1914完成圆盘式留声机,不损唱片和金钢石唱片。完成有声电影机。1910
发明「圆盘唱片」。爱迪生水泥公司居全国第5位。1912发明「有声电影」。研制成传语留声机。1914—1915发明石碳酸综合制造法。并合留声机和授语机为远写机,一方电话机可自动纪录对方说话。建议新教学法。西奥兰治实验室起火焚毁,一月内重建完成。设立化学厂,自行制造苯、靛油等。1915—1918完成发明39件之多,其中最著名的是鱼雷机械装置,喷火器和水底潜望镜等。1928从野草中提炼橡胶成功 。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1401.html

关键词:爱迪生发明家发明

导读:蔺相如(前329年—前259年),战国时赵国上卿,今山西柳林孟门人,一说山西古县蔺子坪人,战国时期著名的政治家、外交家。先为赵国宦官头目缪贤的家臣,后来官至上卿,根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载,他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

汉代司马迁在《史记》中记述了“负荆请罪”的故事,体现了蔺相如多谋善辩,胆略过人;他以国家利益为重,善于人和,不畏强暴,出使秦国,留下了流芳千古“完璧归赵”的故事。他为了国家利益,忍辱负重,使大将廉颇“负荆请罪”。

《将相和》的典故为历代人们所传颂,家喻户晓。后人在景仰蔺相如的同时,对其人其事也想有更多的了解,可是历史也总是给人留下缺憾,对蔺相如早期及晚期的活动记录很少。即便在有限的资料记录中,也有许多错讹、互相矛盾之处。

廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年,廉颇担任赵国的大将,攻打齐国,大败齐军,攻占阳晋,被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国,蔺相如是赵国人,做赵国宦官头目缪贤的门客。

自古以来,关中一带就流传着蔺相如尸葬临潼的动人故事,相传,蔺相如“完璧归赵”后,赵王以蔺相如出使强秦而不辱使命,遂列为上大夫。“渑池之会”蔺相如使秦王击缶,又被拜为上卿,位在廉颇之上。后秦出兵攻赵,赵王以太子作为秦国人质

赵王怜太子孤儿,派相如侍太子。相如告太子曰:“骊山乃天下绝胜”。民谚云:“要吃粮,有个张面岭;要吃油,泷河川;要用钱,还有大小二金山。此外,有个上天梯,上到天上还嫌低……”。太子听罢,欣然前往。

相如偕太子游骊山,不料太子得急症而亡,相如因此获罪,被处极刑,割头挖心,葬于骊山戏水之滨。赵太子尸体也埋在骊山阴坡,名“赵太子墓”,当地人叫“龙骨堆”,至今犹在。蔺氏的家族因此受其株连,为了逃避这场灾难,蔺字去头挖心(“佳”),改姓为门,祖祖辈辈居住在墓之西北,名门家村。

蔺相如完璧归赵

战国时期,赵王得到了一块名贵的宝玉——“和氏璧”,这件事情让秦王知道了,他就写了封信对赵王说,自己愿意用十五座城池来换"和氏璧"。赵王看了信,心里想:秦王一向是只想占便宜,不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方?要是不答应他的请求吧,怕秦国兴兵来进攻;要是答应吧,又怕上当。他想来想去,拿不定主意,就和大臣们商量,但大臣们也想不出什么好办法来。

蔺相如知道了这件事,便对赵王说:“大王,让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换,我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人,就同意他去了

蔺相如到了秦国,秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看,非常喜爱。他看完了,又传给大臣们一个一个地看,然后又交给后宫的妃子们去看。蔺相如一个人站在旁边,等了很久,也不见秦王提起割让十五座城池的事情,他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。

可是宝玉已经到了秦王手里,怎么才能拿回来呢?他想来想去,想出了一个计策。只见蔺相如走上前去,对秦王说:“这块‘和氏璧’虽然看着挺好,可是有一点小瑕疵,让我指给大王看。”秦王一听"和氏璧"有瑕疵,赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如,让他指出来。

蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步,身体靠在柱子上,理直气壮地对秦王说:“当初大王差人送信给赵王,说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说,千万别相信秦国骗人的话,我可不这么想,我说老百姓还讲信义呐,何况秦国的大王哩!赵王听了我的劝告,这才派我把‘和氏璧’送来。

没想到方才大王把宝玉接了过去,随便交给下面的人传看,却不提起换十五座城的事情来。这样看来,大王确实没有用城换璧的诚心。这块宝玉在我手里,如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上!”说着,蔺相如举起“和氏璧”,面对柱子,就要摔过去。

秦王本来想叫武士去抢,可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎,连忙向蔺相如赔不是,说:“大夫不要着急,我说的话怎么能不算数哩!”说着叫人把地图拿来,假惺惺地指着地图说:“从这儿到那儿,一共十五座城,都划给赵国。”蔺相如心想,秦王常常会耍鬼把戏,可别再上他的当!他就跟秦王说:“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。

赵王送它到秦国来的时候,斋戒了五天,还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。要是大王接受这块宝玉,也应该斋戒五天,在朝廷上举行接受宝玉的仪式,我这才能把宝玉献上。”秦王本不想这样做,但见蔺相如态度坚决,只得说:“好!就这么办吧!”说完,他就派人送蔺相如到旅店去休息。

蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿,把那块宝玉包着,藏在身上,偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样,他一点也没有考虑,这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1402.html

关键词:成语成语故事

孙权这个人是个很有气度的人,而且也善于用人,曾经派陆逊火烧刘备连营七百里,让刘备心里着实窝火。不过对于刘备来说,孙权不过是给他教训,并不想要他的命,而北方的曹魏使他非常害怕的,因此蜗居在白帝城里的他,忙迫不及待的又给孙权写了一封求和的信。此时对于孙权,这自然是两全其美的事,好在荆州已经拿到,关羽已经消灭,刘备退缩在益州,荆州一带只要自己一方独大,因此对待刘备这封求和信,孙权很是高兴,于是派太中大夫郑泉作为使者,前去和刘备搞好战略伙伴关系。

这就是什么狗屁政治,刚才在战场上还是剑拔弩张你死我活的对手,此时又是握手言和频频举杯的朋友,真的是翻手为云覆手为雨,玩政治的人向来如此,那郑泉本来是个酒坛子,在孙权那里,一向以直来直去著称,史书上说:郑泉这个人,字文渊,博学有远大的志向,特别喜欢喝酒,那真是革命小酒天天醉。他自己也说:愿得美酒满五百斛船,以四时甘脆置两头,反覆没饮之,惫即住而啖肴膳。酒有斗升减,随即益之,不亦快乎!什么人呀,喜欢美酒满五百船,一年四季都喝,反复喝,累了有吃的,酒杯有大有小,想怎么喝就怎么喝,不是很高兴的事情吗。

那时的人真好,这样的狂放不羁人竟然还能有官做。孙权拜他做郎中,注意可不是医生,而是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。那就是皇帝身边的人,孙权很喜欢他,尤其是看他喝醉酒的样子,很搞笑。有一次,孙权对他说:你经常同着文武大臣的面,让我下不了台面,你是不怕死呀。郑泉笑道:陛下,我听说君王大度圣明,臣子就能直言以对,现在朝廷上上下下都是新气象,陛下待人很宽厚,我以为这是洪恩浩荡,不会担心自己会有生命的危险。孙权笑着你呀,即使喝醉了也不忘拍我的马屁。

孙权每次上朝前,总是在提醒自己,怕哪一件事做错了,惹得朝臣不满,因此常常“三省吾身”。不过,一到喝酒的时候,总是和大臣无拘无束惯了,免不了提意见的人就多了起来,一次郑泉又在慷慨陈词,孙权吓坏了,怕他说出出格的话,就让人逮起来,宣布治他的罪。郑泉被人捉了去,多次回头看看孙权,孙权终于忍不住走过去,为他松绑,笑着说:你不怕死,为何屡次回头看看我。郑泉磕头道:实在是凭借着王恩浩荡,所以不怕死。当被人推出去的时候,感到我受大王的庇护,大王一定会有话对我说,因此才回头好几次。孙权和众人都笑了起来。

此次出使蜀汉,刘备问他:我给吴王写一封信,却没有下文,吴王是何道理?难道认为我做皇帝名不正言不顺吗?郑泉大义凛然的说:曹操父子欺负汉室,把汉家江山篡夺,大王你既然是大汉的宗室,应该有维护正统的权利,为何不带着人马杀到洛阳,拯救汉室江山,何必在此为一个虚名津津计较。刘备很惭愧,拉着郑泉的手,表达了和孙权交好的愿望,自此蜀汉和东吴再也没有大规模的军事冲突。郑泉临死前,对他身边的人说:一定要葬我在酒器旁边,等我的身体化成土之后,我又能看见酒壶了,又能闻到美酒飘香的味道了,这样我就会发自内心的为之倾倒。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1403.html

关键词:

赢政对自卑情绪的补偿努力,似乎在他的生命里注人了青春的热血,他活泼旺盛、充满朝气,像匹不停奔驰的野马,从不后顾,只知勇往直前。但另一方面夹说,他的生命又只属于青春,只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。当天下统一、海内平定、人民安居乐业,他的敌人、对手和对立面逐渐消失,他的生命就变成了一个空壳,显得毫无意义。然而,他向来就是一个不甘寂寞之辈,他不能容忍停止、寂静,不言爵忍生命的虚度、空耗,他要继续建功立业,创造人间奇迹。于是,他横征暴敛,滥发谣役,修建庞大的宫室。据说秦阿房官规模宏大,建穿雌伟,“覆玉三百余里,隔离天日”。,“二川溶溶,流人宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰鳗回,檐牙高啄;各抱地势,勾心斗角”。宫内可容纳十万余众。赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲,不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致,乃是抑郁人格者的独特作为。

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与此同时,赢政坐着由六匹马挽驾的金银车,后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃,开始了他的长途巡游。每到一处,立石刻碑作为纪念,石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严,充分表现出他自大狂的特性。他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神,下令伐尽湘山树木,火烧湘山祠,馈赠她俩一座光秃秃的小山。

赢政的第三次出巡触目惊心,韩国姬公子(张良)收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤,将一辆副车击得粉碎。在荆柯刺秦十年之后,死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。对死亡的忧虑使赢政不胜感慨,他获得了一切,征服了一切,可他征服不了死亡。死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。

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就在遇刺的前一年(公元前219年),他巡行到齐国故地,齐人徐市(徐福)等上书说,东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山,山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。于是,他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药,试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。徐市一去不回,渺无音讯。赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山,派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药,仍然没有结果。

卢生对赢政说:“臣等求灵芝、奇药和神仙,经常碰不见,因为物类中有忌害。按照神仙方术,作为人主的皇帝必须微仔以避恶鬼,避开恶鬼真人方至,希望陛下所居的宫室,不要为人知晓,这样,才能求得不死之药。”。于是,赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。他自己在这众多的宫殿里行居不定,有敢说出他居室的,立刻处死。一次,赢政来到梁山宫,从山上望见丞相走出宫室,随行的车骑众多,他很不高兴。后来,有人把这话告诉了丞相,丞相就减少了相随的车马。赢政知道后,认为是宫中侍从泄漏了他的话,一一审问,无人服罪。他下令逮捕当时在场的所有的人,一律杀掉。此后,他的行踪就再没有人知道了。,

赢政的暴决残忍,使许多方士儒生惊恐不安。为他寻仙药的侯生、卢生在一块儿商议说:“始皇为人,天性刚厦自用,起自诸侯,兼并了天下,称心得意,为所欲为,自以为从古至今没有能胜过他的人。他重用狱吏,博士虽有70余名,只是凑数樱设,并不任用。皿相和大臣都接受成命,唯上是从。皇上乐于以重刑、杀戳树立威权,天下持棒禄的官吏畏罪伯事,不敢尽。忠直言,皇上察觉不出自己的过失,日益骄横,臣下数衍了事,苟求容身之地。按照秦朝法律,如果献方不灵验者要立即处死,这如何是好……”

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他们索性逃走了。

赢政得知自己受骗,大发雷霆。他说:“拟召徕方士游览各地,寻求奇药,奇药未得,不辞而别,徐市人海寻仙,花费数万,仍未所得,只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。卢生等人我平日十分敬重,赏赐甚厚,如今不仅逃走还请诽谤联!”,

他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案,严加审问,追查诽谤者,那班儒生经受不起严刑烤打,互相告密开脱自己。赢政亲自圈定了460余名儒生,以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。这就是“坑儒”事件。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1404.html

关键词:

施耐庵与罗贯中皆是元末明初的著名小说家,分别著有《水浒传》与《三国演义》,那么此二人间到底是什么关系,以至于时光荏苒,经历数百年,仍有无数谜团与猜测围绕在此二人之间呢?

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存在于这二人之间最大的谜团就是《水浒传》的作者到底为何人,大多数人认为施耐庵写了《水浒传》,罗贯中写了《三国演义》,如此简洁明了的事儿哪有这么多猜疑。但近几年,学界对《水浒传》的真正作者提出了疑问,甚至推测《水浒传》最流传的地方实为罗贯中的家乡山东东平,当地导游更是故作噱头,公开向游客解说道罗贯中才是《水浒传》的作者。这究竟是怎么一回事儿呢?

自明清以来,《水浒传》的作者一直备受人们谈论,坊间流传着三种说法:一则为施耐庵独立创作;二则为罗贯中创作,施耐庵乃其化名;三则为施耐庵与罗贯中共同创作。然而目前所认可的为《水浒传》作者是施耐庵,因为我国小学教科书中一向如此注释。

学界中早已推翻了固有的定论,认为《水浒传》实则为施耐庵与罗中共同创作而成,全书前七十回章节为施耐庵所著,后三十回章节为罗中所补写,也有说是罗贯中对施耐庵已完成的小说文本进行了整理与编辑。

目前上述说法在学界是较为有影响力的,因为结合《水浒传》与《三国演义》的行文风格与写作特点后,有异曲同工之妙。

施耐庵陵园在哪里

施耐庵,江苏兴化人,元末明初著名小说家。为避开明朝朱元璋的征召,施耐庵隐居淮安,直至生命终结,与当地安葬,享年七十五岁。施耐庵过世后数十年,其子孙辈施文昱兴旺家门,遂迁其祖父墓址另选风水宝地,葬于白驹镇西落湖,并请学者王道生为其祖父撰写墓志铭。

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施耐庵历代后人皆为兴旺,故而施耐庵墓址修缮得当,保存至今,且规模越来越齐备,以施耐庵墓为中心,该陵园分别陈列着施氏家世表,与施耐庵及后世子嗣有关的各类文物资料,另放置着《水浒传》各式版本资料。可见施耐庵后人对其成就极为推崇尊敬。

该墓地风水位置极好,四面山水环抱,且视野宽阔,墓堆成半圆形,高3.5米,直径4.5米,立有一块石碑,上面刻有“大文学家施耐庵先生之墓”,墓地前方建有牌坊,牌坊横梁上悬挂着“耐庵公坊”四字石刻,极为恢宏大气。主墓旁生长着苍松翠柏,河岸不远处有一绿岛,从高处眺望下来,其形状犹如一头雄狮卧在此处,故判定此地风水极佳。

施耐庵陵墓现今已成为文人墨客慕名前往的胜地,北京市社会科学院文学所研究员张惠人赞其陵园:“耐庵泉下泰然卧,评说由人论长短”,可见世人对施耐庵的极高评价。

施耐庵名言名句有哪些

施耐庵所著《水浒传》被誉为中国古代小说代表名著之一,其中所蕴含的文学亮点不胜枚举,鲜活的人物个性,扣人心弦的故事脉络,尤其是在阅读过程中随时都能感受到施耐庵埋笔于字里行间的金句良言,给人以振聋发聩、醍醐灌顶之效,施耐庵将其总结人生阅历的经典名言铺排于小说的各个角落,大大提高了白话文小说的可读性与深刻性,成为了该小说最核心的珍宝。

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在《水浒传》第三十七回中,有一句惊世名言:“世情看冷暖,人面逐高低”,分析其字面上的意思为:世情指的是人世间的人情世故,人面指的是人们的脸色态度,结合起来大致意思为社会人情可以通过人们的态度冷暖、热情与否反映出来,人们的脸色因为对方地位高低衡量而定。当时社会的现状,世人大都趋炎附势,对有地位财势的人往往阿谀奉承,而失势之人却是门可罗雀,更别提白衣之士,众人待其皆冷眼相看。这类庸俗的人情世故甚为高尚者所不齿,此名言饱含批判、感慨来的意味。

《水浒传》中同类涵义的名言譬如恒河沙数,随处可见,例如“世路风霜,吾人炼心之境;世情冷暖,吾人忍性之地”,“有财有势即相识,无财无势同路人;因知世事接如此,却向东溪卧白云”等等,将时间人情冷暖,世态炎冷表露的淋漓尽致,更是披露了北宋乱世恶劣的世风,同时为穷途末路的英雄豪杰扼腕叹息。

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关键词:关系

和谐统一之权——内外有别,恩威并重

作为唐朝的第二任皇帝,唐太宗在“权”的方面,主要面临的任务有两个:一是得到皇位,拥有至高无上的权力;二是开拓疆土,成为全天下的君主。对于内部的争权者,杀之,无话可说;对于外部的争权者,盟之,不服则打。但在整个用“权”的过程中,均采用了恩威并重的方法。

·玄武门之变

众所周知,历朝历代皇位斗争都是最激烈、最残酷的,特别是在嫡长子或者皇太子实力不济之时。唐太宗李世民排行第二,恰好也有这么一个大哥,是其皇位的最强竞争者。而其父亲唐高祖李渊呢,又是一个特别保守的人,一直认为嫡长子应该继承自己的位置。

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李世民是个很有心计的人,他知道嫡长子的位置是没法争了,但可以另辟蹊径,从能力、业绩、威望等方面全面超越。于是,李世民私下里学习刻苦,注意自身修为,而且还广交朋友,培植自己的势力。另外,他牢牢掌握了军权,善待手下将领和士兵,对老百姓也很好,在军队和百姓中有很高的威望。特别是在唐朝定国后,为稳定局势而进行的六次大规模的征讨活动中,李世民起到了巨大的作用。如果把六次战争的胜利比作足球场上的六个进球,那么,李世民一个人就完成了四个进球,另外还助攻两次。最重要的是,他在最关键的决赛(唐军VS王世充加窦建德联军)当中,打入了制胜一球。在这一仗之后,李世民的威望和势力达到了极致。据说,他回到长安时,受到军民以及皇帝的礼仪招待。

这种情况,让大哥李建成很是担心。当然,李建成也不是省油的灯,他这些年更注重把持朝政,而且和一些权臣搞好关系。另外,他给四弟李元吉很多许诺,二人关系很好。关键时刻,确保这个弟弟站在自己这边。基本上,宫里宫外都是李建成的人。之前,李建成考虑到李世民在领军打仗方面的作用,一直隐忍其实力的发展。但现如今,天下基本太平,该解决内部矛盾了。于是,他向老爸李渊建议由四弟李元吉做统帅出征突厥,借此要夺取李世民的军权。

李世民虽然连年在外打仗,但并不是对朝内情况一无所知。其实,他早在李建成周围安排了很多“卧底”,对李建成的一举一动了如指掌。他没有沉迷于当时的成绩,更觉得有必要解决自己权力路上的障碍。当了解到李建成的最新动态后,李世民决定先发制人。但到底如何处置这个皇太子呢?李世民手下将士们都很有顾虑,这毕竟是“老板”的亲大哥啊!李世民这时表了态:“有什么计策,你们尽管说,由我来决定是否执行。”大多数人的意见是将皇太子及主要同党囚禁起来,不让他们再干预政事。李世民当即反对:“李建成已经鬼迷心窍,囚禁起来不能从根本上解决问题。”众将士都明白了“老板”的意思,提出迫使李建成等进宫,但在途中进行截杀的办法。李世民这才同意,但由谁去负责做这个事情,他都不是很放心。于是,他决定由自己亲自来完成这一任务,并带上了对自己最为忠心耿耿的尉迟恭。

事情的进展依计进行。而李世民最担心的一幕也确实出现了。公元626年7月2日晚,玄武门前,大哥李建成和四弟李元吉在逃跑时,手下将士都不敢下手,包括这个尉迟恭。“不能让大哥跑掉,否则这么多年的苦心经营就全部白费了”,李世民射出了致命的一箭,正中李建成要害,当场毙命。而尉迟恭也立即解冻,射死了李元吉。

唐高祖李渊知道此事后,震怒!但也没有任何办法,眼下只有这么一个儿子了,而且兵权还在其手里。因此,不得不立李世民为皇太子。两个月后,自责和无奈中的李渊,将皇位让给了次子李世民。

点评:李世民亲手弑兄之举,常被后人诟病。一定程度上表明了李世民对权力的向往。夺权路上,无论谁来阻挡,都将被除去。但李世民并没有大面积捕杀“太子党”,反而重用了很多能臣,最有名的就是魏徵。

·收服突厥

虽然内部已经没有对手,但外部仍不太平。刚即位不久,突厥首领颉利可汗听说唐朝政局发生动荡,认为有机可乘。亲率大军一路南下,几乎未遇到任何抵抗,来到了与长安城隔河对峙的渭水北岸。而此时呢,长安城内并没有多少兵力,大队人马哪儿去了呢?原来,李世民是想在半路拦截突厥部队。但颉利可汗并没有和唐军硬碰硬,而是加快行军速度,绕过防线,直扑长安城。

正在整个朝野上下惊慌失措时,李世民异常冷静,一方面调其他部队来支援,另一方面让去拦截的部队赶紧回援。自己则要亲自出城去会会颉利可汗,为援军多赢得一些时间。众大臣纷纷相劝:“这可使不得,这样太危险。”李世民很冷静地说:“我们大唐给突厥供奉已经快十年了,但突厥仍不满足,迟早我要和他们开战,但不是今天。今天,我只是想告诉他们,我们不怕他们。”说完,找了五个和突厥人比较熟悉的大臣出城,直奔突厥大军。

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颉利可汗看到李世民就带了这么几个人来,很奇怪,心里犯嘀咕:“都说这小子能打仗,没想到这么狂,莫非有什么陷阱,先看看无妨。”没想到,李世民一个人径直来到桥上,大呼其名。突厥将士的目光齐刷刷转向了“大汗”:“老板,叫你呢。”颉利可汗犹豫了一下:“直接射死这小子,传出去了不好听。过去看看吧,不能装,要不这以后怎么在弟兄们面前混啊。”为示威严,颉利可汗也打马直接上桥,没有显示出丝毫停顿。突厥将士均暗自赞叹:“老板真给力啊!”

二人接近之后,李世民首先发话“大汗,别来无恙”,唠起了家常。但说到关键问题时,却提高声音。两边将士的感觉是,唐王在质问大汗。而正说着,唐军大队人马也过来了,但人数上并不多。不过,颉利可汗看得很清楚,发现这些军队显然不是一批来的,后面或许还有后续部队:“这唐军支援可够快的。”而此时,李世民也停止了闲扯,再次提高声音:“大汗,今天如果开战,对我们双方都没有好处。如果你们撤军,我大唐不会让你们白跑一趟,你想要什么,都可以提出来。另外,为了答谢你们这么多年对我们的支持,我们会继续遵守约定,向你们进贡。”说着,李世民上前一步,低声说:“大汗,你应该也知道,在你们后方,有尉迟恭的二十万部队正在回援。”突然,又大声说了一句,“我李世民向来是说话算话的。”颉利可汗知道自己中计了,很是恼火,但也无可奈何。“既然贤弟这么有诚意,那我回去考虑考虑。”没给李世民说话的机会,策马回到了军队之中。

夜里,颉利可汗确认李世民没有骗他,尉迟恭确实在火速回援。颉利可汗对尉迟恭有顾忌,一路南下时,只是和他交战时吃了败仗。据探子报,当时尉迟恭仅率领2000先锋队击退了突厥5000精锐部队。“怪不得这小子拿尉迟恭来吓唬我。”

两天后,颉利可汗与李世民再次相聚渭水桥上,签署了和平协议,斩杀白马立盟,史称“渭水之盟”。虽然表面上是唐王妥协,继续进贡。但突厥将士都明白,这个新上任的唐王“不好惹”。而唐军将士,也更加敬佩李世民了。

虽然退敌成功,并施以小恩小惠,但这并非长远之计。于是,李世民开始了长达三年的备战计划。公元630年,李世民派李靖攻打东突厥。为什么是东突厥呢?史料记载,自渭水之盟后,突厥内部发生了较大变化,且又赶上天灾,冻死了数万突厥人赖以生存的牛羊、马匹等。之后,又发生了分裂,出现了东突厥和西突厥。

同样,政权动荡不稳时,是一个国家最容易发生变故的时刻。李世民自然也不会放过这一机会。作为唐朝著名将领的李靖,不辱使命,活捉了东突厥首领颉利可汗。对于败军之将,李世民没有赶尽杀绝,而是恩威并重,以德服人。此举得到突厥各部的肯定。同年,李世民被突厥各部尊为“天可汗”。

点评:颉利可汗与李建成是两个不同的政治对手,李世民采取了不同的政策。杀李建成和不杀颉利可汗,目的都是一样的,都是为了树立自己的权威。从实际情况来看,两种办法都很有效。

·征讨高句丽

未能使高句丽臣服是李世民一生最大的遗憾,甚至在其临死之前,还在计划如何征服高句丽。史学界很多人认为,李世民征战高句丽是其人生中的一大败笔,有穷兵黩武之嫌,犯了与隋炀帝同样的错误。

很多人并不知道,隋朝灭亡的根本原因并非在于隋炀帝的暴政以及什么农民起义,实际上是错在对高句丽的征讨上。而自李世民征讨高句丽未果之后,其子唐高宗李治也将消灭高句丽作为重要的使命。加之隋朝初期,隋文帝也进行过对高句丽的讨伐行动,在中国历史上出现了两朝四代对高句丽的大规模征讨行动。为什么一定要征服高句丽呢?

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实际上,高句丽不同于突厥、吐谷浑、高昌、焉耆、薛延陀等国。虽然表面上向唐朝称臣,但一直对唐朝有敌视态度。而当时的高句丽也并非外界以及后世人所认为的那样,是一个小国。公元6、7世纪的高句丽不再是一个地区性的小国,而是已发展成为一个强大的中央集权制国家,已具备与唐朝争夺东亚霸权的潜力。在南北朝后期,整个隋朝时期,以及唐朝初期,高句丽在不断扩充疆土的同时,不断挑唆隋、唐邻国对隋、唐挑起战乱。高句丽欲独霸整个东亚之心久矣。所谓一山不容二虎,唐朝与高句丽的战争在所难免。唐朝趁高句丽羽翼尚未丰满之际,大举讨伐之,有未雨绸缪之意。

公元641年,李世民派人出使高句丽,发现高句丽收留了很多隋朝兵将。此时,李世民已经萌生征讨高句丽的想法。后来,高句丽内部发生政变,有大臣建议攻打高句丽。李世民考虑到劳民伤财,并未同意。然而,高句丽待局势稳定后,却联合百济攻打新罗,新罗一向臣服于大唐。李世民派玄奘前去调停,但遭到高句丽的拒绝。与群臣商议时,李世民认为:“高句丽攻打新罗,表面上是不给我面子,实际上,高句丽欲控制整个朝鲜半岛和辽东半岛。如果得逞,一定会向我们发起挑战,到时,局面更加不好控制。在我统治的范围内,绝不允许有这样的势力出现。”于是,李世民不顾褚遂良等人的反对,于公元645年御驾亲征高句丽。虽然,此次征讨未取得全面成功,但对高句丽的国力造成极大的破坏。后来,李世民采纳了下属的建议,不断对高句丽采取骚扰行动,使其不能迅速恢复国力。这为后来唐高宗灭掉高句丽奠定了基础。

点评:相对于其他国家,高句丽才是唐朝最大的威胁。作为一位英明的君主,李世民深知这一点。为维护自己的权威,李世民不惜御驾亲征。虽未获得重大胜利,未动摇高句丽的根基,但在一定程度上延缓了高句丽王朝的迅速强盛,也加速了高句丽王朝的没落。在征讨过程中,李世民没有采取血腥的屠杀、灭亡政策,仍是用恩威并重的方式,并巩固已得势力,为下一步彻底击溃高句丽奠定了基础。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1406.html

关键词:李世民

程门立雪(汉语拼音:chéng mén lì xuě) 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

成语出自《宋史·杨时传》:“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。” 故事:

杨时字叫中立,是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同,善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史,宋熙宁九年进士及第,当时,河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学),河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师,杨时被调去做官他都没有去,在颍昌以学生礼节拜程颢为师,师生相处得很好。

杨时回家的时候,程颢目送他说:“吾的学说将向南方传播了。

又过了四年程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设了程颢的灵位哭祭,又用书信讣告同学的人。

程颢死以后,又到洛阳拜见程颐,这时杨时已四十岁了。

一天拜见程颐,程颐正闭着眼睛坐着,杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开,程颐已经察觉的时候,那门外的雪已经一尺多深了。

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关键词:成语故事

导读:作为一个宫廷新人,武则天也会跟我们今天的大多数人一样,处处在领导面前表现自己,以获得加薪晋职的机会。何况,武则天的领导李世民还是她心中的偶像,她必须要用实际行动打动李世民,让李世民对她刮目相看。

迷恋迎合李世民

武则天很早就对李世民有一种别样的情愫。少女时代,她经常听父亲讲关于李世民的英雄故事。得知他仪表堂堂,雄才伟略,能征善战,英明果敢,志存高远……这一切的一切,都令武则天着迷和崇拜,她甚至把李世民当作天王级的偶像明星追捧。

也许在冥冥之中,李世民曾这样提醒过武则天:“不要迷恋哥,哥只是个传说。”但走进皇宫,第一次见到真正的李世民时,武则天觉得他远比传说中的李世民,还要令她心仪。

从这一刻起,武则天就下决心要打动李世民。由于李世民是她心仪的偶像,所以她就刻意迎合、模仿他的兴趣爱好和性格特征。

比如,李世民是个雄心勃勃的政治家,治国之策是他重点学习和研究的内容。武则天深受他的影响,希望自己也能帮他做点什么,便潜心研读历史、政治、哲学和管理学书籍。后来,她成了历史上有名的女政治家,跟这时期的刻苦努力密不可分。

再如,李世民重视文化建设,号召创建学习型社会,他常常在工作之余博览群书。武则天积极响应他的号召,她本身就勤奋好学,这下更是书不离手了。

还有,李世民平时喜欢临摹王羲之的书法,水平绝对拿得出手。武则天的书法基础也不差,见李世民也好这口,就整日练写王羲之的字。没想到,她还真的练成了书法,并有作品传世。看来,偶像加榜样的力量真是无穷大啊。

武则天如此投其所好,就是想和李世民有很多共同爱好、共同语言,这样就可以离他近一点,更近一点。但勤于国事政务的李世民,并不十分关注他的这个小老婆。换句话说,在整个后宫嫔妃姬妾中,像武则天这样崇拜、迎合他的美才人实在是太多了。她们都很优秀,都希望他亲近她们,可他到底该亲近谁呢?从这一点上来看,当个皇帝也挺累的。身和心都累。

武则天不管这些,她此时的人生目标,就是要得到李世民的肯定和认可,继而不断受到重用和提拔。

但她忽略了至关重要的一点:在她周围,有很多竞争对手。只是,她年龄太小了,思想太单纯了,只顾着积极进取,却没有充分地认识到这一点。

情场失意

武则天的竞争对手主要来自两个方面。一方面是情敌,一方面是政敌。

先说说她情敌的情况。所有人都知道,李世民这辈子最爱他的大老婆长孙皇后。长孙皇后的人品和才德那是历史一大美谈,我们就不再夸她了,李世民当然有最爱她的理由。武则天进宫时,长孙皇后已死,可武则天并不是李世民宠爱的人。

李世民当时最宠爱的人,却是他的弟媳杨妃。李世民将杨妃纳为自己的妃子后,对她极尽宠爱,甚至一度想立她为皇后,后来在大臣们的一致反对下才作罢。也就是通过这件事,他决定不再续弦立后了,想想李世民也够狠的。

不久,杨妃为李世民生了一个儿子李明,这也是自从武则天入宫之后,李世民生育的唯一子女。可见,李世民对杨妃是多么的宠爱。武则天入宫后,一直没能为李世民生育一男半女,这也说明她不受宠爱。

即使没有杨妃,李世民也不会特别宠爱武则天。因为除了平级的九位才人之外,在武则天的头顶上,还有九美人、九嫔、九婕妤、三妃(前面提到的杨妃除外)等30个竞争对手。无论是才还是貌,他们都不比武则天差。而且,皇帝宠幸的常常是婕妤以上的嫔妃,因此武则天很难从李世民身上分得一点爱。再说了,李世民即使有心宠爱武则天,他也忙不过来啊。

李世民忙不过来,一些小说家和史作者却来帮忙了。他们把武则天描写成是李世民最宠爱的人,甚至描写李世民专宠武则天,还附会出了很多貌似现场录像的性爱情节,这纯属想象和意淫。

历史就是这样被改写的,历史应该还原它本来的面目。

事实上,武则天很想受到李世民的宠爱,她有这种想法并不可耻,因为她和李世民是夫妻,有这种想法是很正常的,也是可以理解的。

另外,武则天作为一个思想进步、个性解放的女青年,为了享有夫妻权利而不懈奋斗,理应受到我们后人的敬重。要知道,在1300多年后的今天,性权利是一种政治权利,它受到了法律保护。既然我们都把自己的这项权利看得如此崇高,就不必苛求、作践古人了。

说来说去,意思只有一个:在情场上,武则天有众多实力派对手,她PK不过这些人。

接下来说说武则天政敌们的情况。前面提到的那30个实力派竞争对手,既是武则天的情敌,也是她的政敌。这些人都是武则天的上司,她们压在她的头顶上,她还是PK不过她们。

PK不过那些上司,那就只好跟同级别的同事较量了。可遗憾的是,武则天在跟同级别的同事较量中,也不占优势。当时,在同级别的同事中,武则天有一个强大的竞争对手,她堪称是宫廷里的一匹黑马。

这个人和武则天同时入职,她也是才人,名叫徐惠,比武则天小两岁。

史书记载,徐惠出生于一个知识分子家庭,也是因为家庭教育的缘故,她五个月大时就能开口说话,四岁时就能朗读《论语》《毛诗》,八岁时就能写出文辞优美的文章。在今天看来,徐惠就是一个神童,李世民也觉得徐惠不是一般人,就把她召进宫中,聘为才人。

徐惠进宫后,同武则天一样勤学奋进,书不离手,笔耕不辍。于是,她的知识迅速增长,文采更加优美,深得李世民喜爱。

李世民喜爱徐惠,还有另外一个原因,那就是她身上同样具备长孙皇后的优良品德:温文贤淑,善良敦厚,心系天下。徐惠入宫时,唐朝已高度繁荣昌盛,这都是李世民的丰功伟绩。回首过往,他竟然有些飘飘然,甚至开始劳民伤财,搞一些政府形象工程。心系天下百姓的徐惠看不下去,于是劝谏李世民:“陛下,我们国家尚处于建设发展的初级阶段,作为国家领导人,您务必要保持艰苦奋斗的作风,务必要保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风……”

李世民不愧为一代贤君。他对徐惠的这番忠言大加赞赏,很快就破格提拔徐惠为婕妤。从五品才人,到三品婕妤,徐惠前进了两大步,可武则天还待在原地,不知她会作何感想?

徐惠升职后,继续心系天下,继续劝谏李世民艰苦奋斗、戒骄戒躁,李世民更觉得她是个难得的贤内助,又把她提拔为充容。充容是九嫔之一,官居正二品。

徐惠深受李世民重用,她也深深地爱着李世民。贞观二十三年(649年)五月,李世民病逝时,徐惠因为悲伤过度,病情加重而死。据载,徐惠的病是可以治疗的,但她坚持不吃药,坚持要殉情,结果就永远追随李世民而去了,享年23岁。

徐惠死得悲壮而凄美,令人惋惜和感动。李治即位后,就追赠她为贤妃,官至正一品!

同时入宫,同样是才人。武则天在升迁方面可比徐惠差远了。

武则天从13岁进宫当才人,到25岁也就是李世民逝世的时候,还是个才人。12年了,一个总裁秘书,完全可以升为办公室主任,甚至是总经理助理,可武则天还是原地不动,这足以说明,李世民并不重用她。

她很郁闷,她也许会问李世民:“我就纳闷了,我和徐惠同样是你的才人,你一个劲儿地提拔她却不提拔我,我们的差距咋就那么大呢?”

李世民好像没有回答她这个问题,他想让她慢慢去领悟,可她还是执迷不悟,继续找机会表现自己……

一次冒失的表现

情场失意、职场失宠的武则天,并不甘心落后,她要找机会在李世民面前表现自己,她想通过实际行动向所有人证明:我,才是这个皇宫的超女!

机会来了。武则天进宫不久的一天,善于骑射的李世民突然来了兴致,便领着一帮嫔妃出宫遛马。恰巧,西域进献的一匹叫做狮子骢的威猛宝马,引起了李世民的极大兴趣,但这匹马性格暴烈,没有人能够驯服它。

李世民很想征服它,便问身边的随从:“谁能够驯服它?我有赏!”估计大家都深知这匹马的厉害,全都默不作声。这时,站在人堆里的武则天却自告奋勇地说:“陛下,我能驯服它!”李世民听后惊诧不已,忙问:“武媚,你说说看,你怎么能够驯服它?”武则天镇定地回答:“我需要三样东西,一是铁鞭,二是铁锤,三是匕首。”李世民不解,又问:“它可是一匹马,你要这些东西干什么呢?”武则天自信而果敢地说:“它不是很暴烈吗?我先用铁鞭抽它,如果它不服,我就用铁锤砸它的脑袋,如果再不服,我就用匕首捅它喉咙,看它还能暴烈吗?”

李世民听了,目瞪口呆,随即冷笑了一下:“你厉害,我服了你!”那意思是说:你也太猛了吧,这哪是一个小女子出的主意啊!

毫无疑问,武则天的这个主意最终歇菜了。因为狮子骢是一匹宝马,李世民又是爱马之人,他怎能听任武则天如此驯马呢?

武则天本来是想在李世民面前出出风头,展现自己的超女本色,没想到弄巧成拙,让李世民觉得她心狠手辣,绝非善类,于是对她多了一份戒心,从而不重用或亲近她了。

其实,武则天出这样的主意是有根源的。

第一,她老爸武士彟是个马上将军,在他的影响下,武则天从小受过骑射训练,自然掌握了一些驯马的方法。

第二,李世民是个马上皇帝,武则天那么崇拜他,进宫后又处处模仿他,骑射技能肯定见长。

第三,李世民下旨驯服狮子骢,给武则天提供了一个自我表现的机会,她当然得利用这个机会表现自己。

遗憾的是,武则天涉世不深,不谙人性人心,不懂得李世民的个性与喜好,就莽撞地表现自己,结果贻误了前程,真是得不偿失啊。

通过这件事,我们也可以这样理解,李世民的个性与喜好,影响了武则天的前程。那么,李世民的个性与喜好都是什么呢?

我们知道,李世民能征善战,雄才伟略,亲手打下李唐江山,既能大手笔治国,又能自如驾驭群臣,可见他征服欲强,性格强悍。通过驯马事件,他的这些个性特点,在武则天身上得到了体现。只是,武则天驯马的那个狠劲超出了他的想象,让他感到吃惊,甚至感到有些可怕。

试想,一个让皇帝感到可怕的人,不掉脑袋就够幸运的了,还怎么可能受到重用或亲近呢?另外,李世民是个征服欲很强的人,作为帝王,他不会容忍身边有同样的人存在,更不会容忍有比他强的人存在。通过驯马事件,李世民觉得武则天就是这样一个人,甚至觉得她有点野心,所以就不愿重用或亲近她。

前文交代过,李世民喜好政治、文史、书法和骑射,武则天处处模仿,她是想和李世民有很多共同爱好和共同语言,这样可以离他更近一点。她的这种做法,也是弄巧成拙。原因是她涉世不深、乳臭未干,不了解男人,不了解异性之间性格与爱好互补的道理。

李世民作为一个日理万机的皇帝,肯定有工作疲惫的时候。疲惫的时候,他想忘掉国事彻底放松一下。比如,他想有人能帮他捏捏后背揉揉肩,他想和妻妾们聊聊家常调调情,但这一切武则天都给不了他。武则天巴不得时刻和李世民畅谈军国大事与理想抱负。在李世民面前,她张口是政治,闭口是文史,根本不分上下班时间,搞得李世民很烦很累。

李世民的工作负担本来就很重,他很想在下班时间干点闲情逸致的事情,没想到武则天常在这时找他谈工作和理想。每逢此时,他都想说:“其实你不懂哥的心,哥只需要你做我的小女人,别在哥面前谈什么政治和理想,哥烦这些!哥虽然欣赏你,但并不喜欢你。这年头,谈政治和理想的女人不可爱,你懂不?”但他又不好直接拒绝和打击武则天的工作积极性,只好把这番话压在心底。

比起武则天,长孙皇后的温文贤淑、与世无争,杨妃的娇柔妩媚、体贴入微,徐惠的心怀慈善、爱意深沉,就是李世民的最爱,就是他业余时间的情感寄托和归宿。

不难看出,长孙皇后、杨妃、徐惠的性格爱好与李世民截然相反,可李世民却格外宠爱她们,这究竟是为什么呢?

这说明了一个问题:夫妻之间抑或是异性之间,最好是性格与爱好互补,只有这样才能做到相互吸引和接纳,进而水乳交融。这是一个古今中外皆可通用的普遍道理,可惜年纪幼小的武则天当时不懂,因而情场失意,职场失宠。

有些史书记载,武则天失宠失意还有另外一个原因:李世民晚年,宫内开始流传三代之后“女主武王”,李唐皇室子孙会惨遭诛灭的传言,李世民听到这个传言后,急忙召见主管天文历法的太史令李淳风,李淳风夜观天象后,确认了这件事,并告诉李世民姓武的女人就在皇宫,李世民极为紧张,于是决定大开杀戒,但被李淳风以“天命不可违”为由劝住了。

李世民杀心不死,就借机把来自河北武安的玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、小名叫五娘子的武将李君羡杀了。李世民杀李君羡的原因很简单,因为他身上背负着六个“武”字,想想他也够倒霉的,谁让他偏跟“武”字较上劲呢?

杀了李君羡后,武则天总算躲过了一劫,可李世民还是放心不下,他很快就怀疑到武则天了,于是设计诛杀武则天,结果被武则天识破,并用自杀的方式来表明自己的忠诚和清白。李世民羞愧难当,低头认错,坚定地表示今后再也不会杀她了。尽管如此,但李世民依然对武则天心存戒备,所以一直不重用或亲近她。

这个故事流传很广,但经史学家大量考证,这是小说家附会的产物,也是武则天晚年为了当上皇帝而进行舆论造势的产物。当了皇帝之后,她还真的为李君羡平了反。从她晚年的皇权策略来看,这点手段,她还是能使得出来。

事实上,李君羡是涉嫌与妖人勾结谋反,才被李世民杀掉的,并非因为“女主武王”的传言。总之,这事不靠谱,我们就不去论证它了,因为它充满着神话和迷信色彩,我们不能把神话和迷信当作事实,就像不能把小说当作历史一样。

武则天入宫12年来一直担任才人的事实,足以说明她混得很惨,她白白在皇宫里消耗了12年的青春年华,她太失败了。

失宠了就要隐忍

在给李世民当才人的那些年,武则天很不得志,她郁郁寡欢,心事重重,她甚至感到自己前途黯淡。这有两个方面的原因,一是她长期得不到重用和升迁,感到人生没了奔头,现实与目标落差太大,她无法接受;二是从北朝开始,皇帝去世后,有子女的嫔妃都会出宫投靠子女,而没有子女的嫔妃则要被安置到寺院当尼姑。武则天入宫后直到李世民去世,一直未育,她当然难逃进寺院当尼姑的命运,所以她感到前途黯淡,人生渺茫。

我们可以想象武则天当时的心情,但她是个不服输的女人,她不会向命运低头,她要同命运抗争,而她抗争命运的方式就是沉默,在沉默中学会隐忍,在隐忍中学会坚强。

驯马事件发生后,武则天也很后悔自己的冒失,但事情无法挽回,李世民对她的看法也不会改变,她只好接受现实,现实是李世民不会重用她,也不会亲近她,而她也PK不过那三十多个竞争对手。也就是说,只要跟着李世民,她就没有翻身的机会。在这种情况下,她只有沉默,绝对不敢放出“此处不留姐,自有留姐处”的壮语豪言。因为她不可能跳槽,大唐帝国和李世民是她唯一的选择。

既然得不到重用和升迁,那么保住饭碗便是上上策。武则天看清了这个形势后,就不再像初入宫廷时那么锋芒毕露了,她不断提醒自己:做人还是低调一点的好,正所谓“枪打出头鸟”,爱出风头的人,不一定有好果子吃。于是,以后碰到可以表现自己的机会,她就收敛了;遇到可以谈政治和理想的场合,她也闭嘴了。总之,她就像变了一个人似的那么含蓄和低婉。

事实证明,武则天作出这样的改变是明智之举,至少她保住了自己的才人地位。虽然一直没有得到升迁,但在风云变幻的宫廷,她能在才人这个岗位上雷打不动地干了十几年,也是件不容易的事。这既需要勇气,也需要耐力,这也说明武则天是个十分坚强和刚毅的人。这种坚强和刚毅是她长期隐忍的结果,也是她长期在宫廷里磨砺的结果。

学会了沉默、隐忍、低调、含蓄后,武则天没忘做两件事:一是修炼自己,二是为自己谋出路。

这两件事虽为形势所迫,但难能可贵。因为就武则天当时的处境而言,她的命运不可能发生逆转,她要是接受命运的安排,随波逐流,顺其自然,也许会落个善终。但是,武则天有极高的政治热情和满腔的理想抱负,她不想在才人这个岗位上碌碌无为一辈子,也不想接受命运的安排,于是决定在逆境中悄然武装自己,然后蓄势待发。

武则天在逆境中修炼自己,远比她初入宫廷时还要下工夫。她喜好政治、文史,不受李世民的待见,可她并没有因此颓废。在失宠失意的那些年月,她更是书不离手,笔耕不辍,而心底蕴含的政治热情更加暗流涌动,这既是排谴,更是磨砺和修炼,只是不把它表现出来。

在磨砺和修炼的过程中,武则天渐渐地长大、懂事了,她懂得了很多人生道理,也熟悉了宫廷规则。她更加懂得,在这水深火热的宫廷,规则是何等的重要。她觉得只有遵守规则,左右逢源,壮大自己,才能有机会上位。明白了这层道理后,武则天更加注重隐忍,更加注重修炼自己,她要把自己修炼成一个隐形的宫廷超女,然后伺机上位。

可是,在李世民统治的大唐帝国,武则天是没有机会上位的,她该怎么办呢?不必担心,有一个人来找她了,他是来向她示爱的,这家伙可真是色胆包天!但就是这个色胆包天的家伙,却改变了武则天毕生的命运!

这个人就是李治,李世民的第九个儿子,后来的唐高宗。在武则天人生最绝望的时刻,初开情怀的李治,怦然心动地向她走来。

武则天竞争失败的原因和心得:

1.她在李世民面前过于表现自己,而且表现得很生猛,何况她有理想、有野心、有征服欲,李世民必然会对她心存戒备,进而压制她的发展。

2.她的性格特点及兴趣爱好和李世民极其相似,有些方面她还刻意模仿。从两性角度来讲,她是无法做到和李世民和谐相处的。

3.作为李世民的秘书和姬妾,她把工作和生活混为一谈,总是不分时间和场合找李世民高谈阔论政治和理想,李世民自然对她感到厌烦。

4.在当时的社会背景下,女人谈论政治和理想,既反常,也不可爱,所以她始终得不到李世民的重用与青睐。

5.失宠失意并不可怕,因为她还年轻,她输得起,她有机会从头再来。好在她学会了韬光养晦,并在隐忍中修炼坚强,修炼期满后,她将是一个强大的武则天。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1408.html

关键词:李世民

孔子被世人尊称为“孔圣人”,是春秋战国时代的人物。他是儒家学说的创始人,开创了一个思想核心为“仁”和“礼”的思想学派。孔子不仅是个伟大的思想家,他还是一个颇有成就的教育家、政治家。

孔子像

孔子以子为姓,出生于一个没落的贵族家庭。孔子从小就刻苦好学,从他在已经是家喻户晓的老师时却还是认为自己的学问不够,选择不远千里地前往洛阳拜老子为师这件事中就可以看出他对追求学问的热衷。孔子曾带领他的一些弟子周游列国十余年,以增加自己的学识和见闻。晚年时期回归后,孔子仍旧继续他讲学事业,培养学生,同时他还对六经等古籍进行整理和修订。而世人皆知的《论语》不是孔子自己所著,是由他弟子以及再传弟子所记录整理孔子及其弟子言行而成的,书中有不少可供人学习的孔子典故或孔子的言行。

孔子是哲学思想上的大家,他崇尚仁义、礼乐,提倡德治。在推崇人道精神的同时,孔子还注重建立制度以维持社会秩序。孔子还提出了利与义之间要更为重视道义的义利观念,以及重视民生,先富后教的经济思想。除了在道德和经济方面,孔子在其他领域比如旅游方面、艺术方面等都有一定的思想成就。而这些使孔子成为伟大思想家的同时,也对中国传统文化思想产生了深远的影响。

纵观孔子一生成就无数,为中国传统文化的传承和发展作出了巨大贡献。

黑格尔对孔子的评价

黑格尔对孔子的评价非常差。他说实际上在孔子那里,只有一些我们不能获得特殊教育的老练的、善良的、道德的教训。他认为孔子所论及的常识道德是我们在任何民族都可以找到的、毫无出色点的常识道德,有些甚至比在中国所找到的更好。孔子只是一个没有思辨哲学的世间智者而已。

孔子讲学图

黑格尔对孔子的评价也从儒家经典《论语》上进行了说明,他认为《论语》也无太大实际价值。《论语》中孔子要求人们尽到自己应尽的义务,但这义务并不是内心自由的情感也不是主观的自由,只是基于形式上的一种表达方式。

黑格尔还认为孔子的哲学就是国家哲学。在中国,除了皇帝之外的臣民几乎都没有自由可言,中国的道德学说就是为政治而服务的。君臣之间的关系就犹如家庭之间的关系。在家庭里,他们生活在血统关系和天然义务的不自由单位里面,所有号令都由皇帝发布,皇帝的号令就是家长的指令,他们并没有个人的人格。

在国家里,大家长的关系也最为显著,皇帝作为政府的基础就如同家中的严父,因为皇帝居最高的地位,是自然的主宰,一切法令都是从他出发。黑格尔对孔子的评价也延伸到了宗教方面。他说,在中国平民没有独立性,所以在宗教方面,他依赖自然界的各种对象,其中尤其依赖上天。孔子的道德学说与这种自然宗教是相结合的。

伏尔泰为什么推崇孔子

伏尔泰与孔子同样都是著名的思想家,可是伏尔泰却十分推崇孔子。那么伏尔泰为什么推崇孔子呢?

孔子图片

关于伏尔泰为什么推崇孔子这个问题,首先是因为他们所研究的领域有很大一部分都是相同的,孔子的一些思想在当时可能不被所有人接受,因为思想之间有所差距,也不能真正的意识到孔子思想的伟大之处。可是在伏尔泰了解到孔子后,他便被孔子的思想深深吸引,因为孔子的思想可以带给他共鸣,伏尔泰作为一位思想家,他可以明白孔子思想的精华,所以伏尔泰便大力推崇孔子,主要是为了让人们更好的去多接触孔子的思想。

孔子作为中国思想的一个代表,当时中国政府的运行模式就深受欧洲大陆民众的喜爱,伏尔泰就是一个代表。孔子宣扬仁政德治,这个思想主要是针对政府运行体制的。这个思想和伏尔泰政府理想的运行体制是完全符合的,即便是君主制度,但要剔除其中的专制制度。伏尔泰思想与孔子的思想产生了共鸣,而且对于中国政府运行体制伏尔泰是十分赞同的,于是伏尔泰十分推崇孔子。

除此之外,伏尔泰之所以极力推崇孔子,是因为伏尔泰的内心深处对中国怀有一种很美好的情怀。他觉得中国这种开明的文化是离不开孔子的儒学的,中国这种伦理制度也都说来自孔子的思想,孔子的思想不仅可以治国还可以育人,这是伏尔泰极其渴望得到并想运用到法国社会中的。所以孔子在伏尔泰这里享有好的声誉,也受到了极力的推崇。

子贡论孔子

子贡,复姓端木,名赐,生于公元前520年,是春秋末年卫国人,是中国著名的大思想家、大教育家、政治家孔子七十二个著名学生中得意门生之一,也是儒商文化的创始人。

子贡论孔子

在孔子的这么多的学生中,大家谈论起孔子都是众说纷纭,而子贡在谈论孔子时,更是语出惊人,为后人所传颂。当别人问他是否认识孔子时,他回答认识。当人问他认为孔子有多高深的学问与道德时,他却说不知道。当大家都不解他的回答时,他拿老师的道德与学问的深度来比作天空的高度,就算所有人都知道天有多高,但也没有人知道具体的高度是多少。

子贡论孔子的这段话让人不得不竖起大拇指,他的回答不仅高深,而且明了的表示了老师在他心目中的地位是非常高的,他认为的老师的德行和学问也是非常高深的。他用天比作老师,用天之高比作老师的德之高,用所有人都不能衡量的高度来比作老师德行高度的不可测量和比及。由于对老师的敬重和学习,子贡到晚年时也开始像老师一样教学,也是桃李天下,世人敬仰。

通过子贡对孔子学识和德行的论述,使后人充分了解了孔子学问和德行的高深,也充分表现出了子贡的思维灵活和能言善辩的技巧,又表现出了他尊敬师长,注重德行的一面,让后人对子贡和孔子都有了更深的认识和了解。也让我们悟出和学到了很多道理。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1409.html

关键词:黑格尔孔子圣人评价

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。本文摘自《温故》,广西师范大学出版社出版,作者:季我努。

美国退还庚款与清华大学

庚款留美是中国近代留美的高峰。它的实现实在来之不易,中国驻美公使梁诚和美国传教士明恩溥居功至伟。1904年,梁诚与美国国务卿海约翰交涉庚子赔款偿还方式时,海约翰无意间说了一句话———“美国所收庚子赔款原属过多”。这句话被梁诚敏锐地捕捉到了。当时美国分到的庚子赔款数目大约是三千两百多万两,折合美金两千四百多万元。于是梁诚便在美国多方游说,要求美国退还“不实之款”。两年之后,明恩溥到白宫晋谒西奥多·罗斯福总统,要求用这笔款项吸引中国学生到美留学,并拿出一部分在中国办学校。于是罗斯福总统向国会提出建议,于1908年获得批准,美国退还半数庚款,用于资助中国学生赴美留学。

1909年,清政府成立肄业馆和游美学务处。肄业馆也就是后来的清华学校。清华学校是留美预备学校,也就是清华大学的前身,校方宣称他们的毕业生的教育程度要达到美国最好的大学的二年级学生的水平。从1922年开始,美国的大学承认清华大学毕业生的教育程度相当于他们的大三学生。“弱势”的军事留美生

清华官费是中国学生留美的主要途径。但是除了这支“正规军”外,还有很多散兵部队,比如说各省官派到美国留学的学生,还有大批社会上层人士的子弟到美国自费留学,他们也可能获得了美国大学的奖学金。

清华的学生绝大多数也来自社会上层家庭。这些来自中国城市精英阶层的青年,受过比较系统的“中学教育”,观念开放,充满活力。出身于名门望族的他们,却受到种族歧视的阴云的笼罩。好在美国的教会“慈悲为怀”,美国的长老会和卫理公会有很多对中国学生友好的信徒,他们很愿意做中国留学生在当地的监护人。总体而言,官费中国留学生在美国获得了良好的生活待遇,只有少数自费留学生需要打工。

他们当中的极小部分人,选择了军事专业,清华毕业生是军事留美生的主体。

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。

西点军校中的中国留学生

从晚清至抗战爆发的数十年间,中国有十个留学生得以进入西点军校学习,八人得以毕业。西点是美国国立的专门军事高等教育机构,招生严格,美国人想进入也非常困难。为了让西点校方接纳中国留学生,美国国会专门通过了一个法案。

西点军校的目标是培养“成为未来美军领袖的职业军官”,毕业生基本上都从军,只有13%的在民间求职。因为培养目标是在正规军中服役的军官,所以西点对于学生的社会技能方面训练不多,通识教育的时间很有限。

西点的数学和工程学当时在美国是一流的,文科的课程设置只有经济学、管理学、历史学以及外语,这些文科课程都是和军事密切相关的。美国实行的是军民结合的双重军事教育模式。美国除了正规军外,还有庞大的国民警卫队。国民警卫队相当于美国的民兵,但他们的军事素养要远远高于其他国家的民兵,国民警卫队的官兵在平时保有自己的装备,定期进行训练,其指挥官大都接受过正规的军事教育。平民大学的军事专业毕业生很多都成为了国民警卫队的军官。一些民间军事院校培养的学生质量相当高,比如弗吉尼亚军事学院出的将军比西点还多。平民大学的军事专业学生的通识教育课程相当完备。

巴顿将军的同班同学温应星

中国最初进入西点的两个留学生是1905年从弗吉尼亚军事学院转学进来的,美国国会出面,西点校方在学籍注册上给他们开了绿灯。其中之一是温应星,他是上海南洋公学1901级学生,1904年到美国官费留学。他和小乔治·巴顿是两校校友。巴顿1903年进入弗吉尼亚军事学院,他于1904年进入弗吉尼亚军事学院。巴顿1904年转入西点,温应星于1905年转入西点。由于巴顿成绩不好,留了一级,于是两人成为同一届的同学。

温应星在他们那一届同学当中是名人,他性格随和,深受同学欢迎。这一点和他在弗吉尼亚军事学院时一样,他的转学评语上就写着“人缘极佳”。1909年,温应星顺利从西点毕业,他是首位从西点毕业的中国学生,他的排名不是很靠前,全年级一百零四个人当中排名第八十四,笨鸟先飞的巴顿后来居上,居第四十五位,温应星排名靠后的主要原因是英语成绩不够好,他的专业课成绩还是相当突出的,实用军事工程单科成绩排名全年级第二。

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。

除了巴顿之外,温应星的同班同学将星云集,据西点同学录记载,该班出了四位上将、三位中将、八位少将、十三位准将,共二十八位将领。温应星在国民党军当中以中将退役。上将当中除了以蛮干出名的小乔治·巴顿之外,还有后来官居美国陆军地面部队司令的雅各布·德弗斯。温应星与他们两位私交甚厚,1958年,旅居美国的温应星和德弗斯为他们的同班同学约翰·李中将(二战地中海战区美军司令)扶灵,十年之后,德弗斯又主动为温应星扶灵。名列前茅的中国西点生

西点的淘汰率很高。不过绝大多数中国毕业生表现相当出色,主要是因为他们的文科得分相当高,这与他们从小在中国接受的儒学启蒙教育分不开。他们有着比较深厚的文科知识背景,只要在其他科目上不出岔子,肯定在班级里名列前茅,这让中国留学生在西点赢得了尊重,当然也不仅仅是儒家教育的功劳,很多人在出国前在清华接受了广泛的中西学洗礼。

清华的毕业生王赓(1911届),出身上海商人家庭,在密歇根大学、哥伦比亚大学攻读工程学学位,1915年又在普林斯顿大学取得文学学士学位,之后才转入西点军校。这位绝对的高材生,原本打算再到哈佛读研究生,思前想后,还是决定投笔从戎。既然想从军,当然去最好的学校了。1918年,他从西点毕业的时候,在全年级二百二十七名同学中,名列第十二,而且拿了双学士。王成志,南洋公学1916年毕业生,在哈佛和麻省理工学院转了一圈之后,转入西点。毕业时,他在1922级学生当中,名列第十四。1918届毕业生张道宏,在转入西点之前,先在克拉克大学获得了历史学学位,并辅修了政治学和社会学,只用两年。他在西点的毕业成绩较其他前辈稍差,1924年毕业时,在全年级二百九十八人当中排行一百七十九。曹霖生,上海人,1918年毕业于西点军校,随后回国,在清华大学任体育系主任。王之1926在威斯康星大学攻读管理学和历史学学位,1928年又在诺维奇大学取得历史学学位。王之是唯一一位在美国的两所军校都取得学位的中国留学生。王之到西点上学富有戏剧性,当时一位中国的学生在西点念不下去,为了显示“中国人不是都不行,而是有很行的”,王之报考西点,纯粹出于爱国心,就是为了要证明“中国人很行”。这个“很行”的家伙,胡佛总统亲自给他写了推荐信,还有国会议员出具的推荐信,刚念完了诺维奇大学,接着念西点。王之1932年从西点毕业,成绩优异,在二百六十六个同学中排行第十二。

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。

诺维奇大学的中国留学生

诺维奇大学就是国内很多军迷朋友津津乐道的“诺维奇骑科学校”。实际上它并不是军校,更不是骑兵专业的军校,它是一所实践着“寓兵于民”理念的综合性的平民大学,骑兵专业是其招牌专业。很多中国留学生通过美国的“后备军官训练计划”转入诺维奇大学,学习骑兵专业。

它是美国最古老的私立军校之一。它的建立者奥尔登·帕特里奇毕业于西点军校,先后担任西点的教授和校长。帕特里奇是美国最伟大的军事教育家,他的理念就是培养“平民士兵”,高校既要为和平时期提供建设人才,又要为战争储备军事人才。离开西点之后,他在故乡佛蒙特州的诺维奇创立了“美国文学、科学、军事学院”,通称美国文理军事学院,也就是后来的诺维奇大学。

对于有志于学习军事的中国留学生而言,这是一个难得的机会。美国在这个方面对中国留学生并无任何歧视。“后备军官训练计划”对于那些家境比较贫困、有志于在军中出人头地的中国留学生来说,具有很大的吸引力,一旦被录取,至少他们不必抽出大量的时间在上学期间和假期当中打工了。

出路也不错。后备军官培养计划,陆军主要培养旅至连级指挥员和参谋人员;空军主要培养大队以下的指挥员和参谋人员;海军主要培养少校、中校级指挥员和参谋人员;海军陆战队通常将学员与海军学院混编,在海军舰艇上实习,其最优秀学员可以被分配到师一级作战单位。如果选择留在美国,参加陆军和空军的后备军官培养计划的留学生,毕业后立即可以转为美国现役军人,而参加海军的后备军官培养计划的中国留学生,毕业后立即可以获得海军少尉军衔,而且美国的海军陆战队还抢着要他们。

除了孙立人将军的好友王之中将之外,诺维奇大学比较知名的中国留学生还有曾庆集,他作为高级进修生转入诺维奇大学,专攻骑兵。1930年,他又转学到要塞军事学院,并从要塞军事学院毕业。

在1904年至1937年之间,中国有一些留学生、华侨在美国接受军事教育。他们的数目不是很大,归国后,命运较为相似:投身军界的,大都处于边缘地位,除了温应星、孙立人等少数几个“名人”之外,绝大多数军事留美生在历史中湮没无名。

弗吉尼亚军事学院的中国留学生

弗吉尼亚军事学院在美国被誉为“南部西点”,它建立于1839年,是将军的摇篮,从这里走出的将军比西点还要多。它是中国留学生在美国学军事的首选,虽然它的淘汰率也很高。有四十三位中国留学生曾到弗吉尼亚军事学院深造,毕业率只有44.2%。

和西点一样,弗吉尼亚军事学院老生欺负新生的现象屡见不鲜,在这两个学校,“欺生”行为成为了不成文的规定。1905年进入该校的第一批中国学生不堪忍受老生的欺辱,愤而写信给清政府设立在华盛顿的公使馆,提出抗议,并要求退学。公使馆复信给他们,对他们表示支持,并告知他们:公使馆方面将要求弗吉尼亚校方出面干预此事,公使馆将给学院校长斯科特·西普准将发照会。

二十年后,孙立人正好从弗吉尼亚军事学院毕业,他在该校整整待了三年。作为中国国家篮球队主力选手的他,同样得到了老生们的“悉心关照”。

要塞军事学院的中国留学生

要塞军事学院也是中国留学生学习军事的重镇之一。由于要塞军事学院地处南卡莱罗纳州的查尔斯顿,该州在美国南北战争时属于南方蓄奴州阵营,在20世纪上半叶该州对有色人种还存在歧视现象,当地的某些白人对中国留学生不太友好,将中国人当成有色人种看待。中国留学生在要塞军事学院遭受了一定程度的种族歧视,他们创立了“大同俱乐部”,进行了思想上的反省。

要塞军事学院是美国六大高等军事院校之一。它建立于1842年12月20日,当时位于南卡莱罗纳州的查尔斯顿的马里恩广场。建立的最初目的是为了保护邻近地区的军火库和相关军事设施。它于1843年3月2日正式开学,只有二十名学员。等到了中国留学生来要塞军事学院学习的时候,在校生规模已经超过七百人。它仍然是一所平民大学,其教学理念是培养接受大学通识教育、身体强健、熟悉军事的复合型人才。它的特殊之处在于它的学生名义上是南卡莱罗纳州国民警卫队的成员,因为它在成立之初是一所带有警卫部队性质的学校。所以,比起其他平民大学来说,要塞军事学院更加注重军事训练,尤其是体能训练。久而久之,军事训练项目成为了它的招牌。

要塞军事学院接收中国留学生,让他们在接受完备的文科教育的同时,学习西方的战争艺术。在此学习的中国留学生,除了军事课程和操练以外,还得应付排得满满当当的文化课程。他们和白人学员一起,在阅兵场操练,在食堂吃饭,每天要接受上面的抽查,被强制参加体能训练。要塞军事学院是中国留学生学习军事的好地方,这里学风扎实,可是有一样令留学生们无法忍受,他们在查尔斯顿被视为有色人种。不仅白人们这么看,黑人们也这么看,黑人对他们表示欢迎,因为他们上白人才能上的要塞军事学院。中国留学生对种族界限有着清晰的认识,他们有些人上要塞军事学院是出于逆反心理,目的就是为让美国白人看看,“中国人可以在那占据一席之地”。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1410.html

关键词:军校留学生盘点

历史上没有薛平贵,只有薛仁贵,薛仁贵,山西绛州龙门人,出身于穷苦的农民家庭,武艺高强,尤善骑射,惯使方天画戟(和三国吕布的兵器一样)。唐贞观年间,李世民征伐辽东,仁贵应募投军。辽军二十万拒战,仁贵身着白袍,腰悬两弓,骑马持戟,冲入敌阵,与之鏖战,“所向披靡,敌遂奔溃。帝召见叹异,迁右领军中郎将,”仁贵自此发迹。

一次,高宗驾临万年宫,山洪突发,汹涌奔腾,仁贵发觉后,冒着生命危险,“登门大呼,帝遽出,乘高获免。嘉其忠,赐以御马。”显庆中(约公元658年前后),四十多岁的薛仁贵“屡破高丽及契丹,拜左武卫将军,击突厥于天山……先令骁骑来挑战,仁贵发三矢。杀三人,虏气慑服,遂降定以归。”当时军中有歌:“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关”,后来他的儿子薛讷、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍和薛楚玉都是唐朝的大臣,薛楚玉的儿子薛嵩还被封为高平郡王。

历史上李温是大唐皇帝,这千真万确,但是很很昏庸,完全没有治国才能。史载唐懿宗初名温,汉族,唐朝第十七位皇帝唐宣宗长子。母元昭皇太后晁氏。始封郓王。宣宗爱夔王滋,欲立为皇太子,而郓王长,故久不决。大中十三年八月,宣宗疾大渐,以夔王属内枢密使王归长、马公儒、宣徽南院使王居方等。而左神策护军中尉王宗实、副使丌元实矫诏立郓王为皇太子。癸巳,宣宗病死后,被宦官迎立为帝,是为唐懿宗,改元“咸通”。在位14年,终年41岁。

懿宗是唐朝倒数第四个皇帝,也是著名的无能昏君,其即位后,唐朝政局更加风雨飘摇。他是唐朝最后一个以长子即位而且是最后一个在长安平安度过帝王生涯的皇帝。然而,在位14年,骄奢淫逸侏儒俑,不思进取,宠信宦官,迎奉佛骨,面对内忧不知其危,遭遇外患不觉其难,把宣宗在位期间重新点燃起来的一点希望之光彻底熄灭了。也就是说这个人根本是生于深宫之间,长于妇人之手,根本不知道稼穑之艰难,看来绝对不是受苦受难的薛平贵的化身。

小说和戏剧说的王允是大唐宰相,并说他有三个女儿,王宝钏就是他的女儿,苦守寒窑十八年,而且一直受到他的排挤。其实历史上并没有此人,王允倒是有,不过是汉献帝时期的人,做过司徒,曾经和吕布在一起商议如何杀掉国贼董卓,小说三国演义因此虚构了貂蝉的故事,在王允的授意下,貂蝉使用美人计,离间董卓父子,最后终于杀死了董卓。

既然是假的,那么为什么有人相信:其一,薛仁贵是山西龙门人,妻子姓柳,曾经在农村生活过,后来鼓励薛仁贵投军,和薛平贵王宝钏的故事相似。其二,传统戏曲《武家坡》流传久远,是老百姓口耳相传的故事,时间一长,自然常演不衰。剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味,故事可能是唐宋间西北边疆的产物。

其三,故事宣扬了古代女人中真的爱情观,尤其是王宝钏苦守寒窑十八年,让多少人为之感动流涕。看看王宝钏的血书:咬破指头写血书,点点鲜血和泪珠,十八年来未回转。音讯全无为哪般,莫非成了负心汉。忘了寒窑王宝钏,记得当年彩楼上。为你与爹三击掌,抛却富贵彩凤袍。和你寒窑拜花堂,那日降了红鬃马,投军别窑战西川。割袍离去哭断肠,望夫坡上泪长弹。十担干柴米八斗,怎过寒窑春与冬。榆钱柿糠马齿苋,难咽入喉十八年。只道今生难相见。却闻你尚在人间,你若忘了结发妻,休书一封莫迟疑。你若记得宝钏女,薛郎啊,你怎忍心将我来抛弃!写的真好,很有点信天游的味道。

其四,这是男人编的真实的谎言,这部戏给人带来的消极思想,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,是个好女人,你就要慢慢的守着,万一你的男人升官发财,你就有好日子够了。可事实上当皇帝的薛平贵只有一个,而且他是老皇帝的种,其他的男人注定是个平凡的人,而女人们却在慢慢的等待中褪去了青春年华。可怜了王宝钏,据说和丈夫复合后,只做了十八天的皇后就去世了,真的是幸福来得太突然,走的也太快,尽管她也因此而满足,不过十八年漫长的等待是多么的艰辛,那种吃糠咽菜的日子实在是度日如年呀。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1411.html

关键词:薛平贵

曾有这样一位党员干部,当他得知上级领导要来视察,便将当地老百姓贫苦度日的情景拍了录像片让上级领导偷偷看。上级领导问为什么?这位干部叹了口气说:“我搞了这盘录像,大家议论纷纷,说我给共产党抹黑。”上级领导很生气,说这是哪儿的话。这位干部拍摄真实反映当地老百姓贫困状况的录像,按说与他的“面子”也很不光彩。你这干部怎么当的呀!一些热衷于搞什么“形象工程”、“面子工程”的人碰到这种情况,莫说会千方百计掩盖真实情况,说不定还会制造出假象来欺下瞒上。然而,这位干部却勇于把真实情况告诉上级领导,并没有考虑对自己“面子”的影响。应该说,这位干部处理“面子”问题的做法,值得肯定。

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毋庸讳言,国人是很讲“面子”的。所谓“面子”,不外乎个人的社会地位、声望、
成就与品格。其实爱“面子”也并非什么见不得人的事。给别人留下好的印象,在别人面前有尊严,是人普遍、自然的心理需求。每个人都希望得到别人的肯定,没有人希望人家说他不好。所以,作为万物之灵的人,总是想告诉别人我是能干的,我是慷慨的,我是知礼的,我是善良的,我是忠实的,我是有价值的,我是懂品位的,期望得到别人的认可和赞同。此乃人之常情。人通过珍惜这样的“面子”,修身养性、矫正品行、建功立业,对社会、自身都只有好处没有害处。尤其当“面子”与尊严、骨气、人格系在一起的时候,这“面子”还非讲不可,就像当年朱自清宁可贫病而死,也决不领取美援的面粉一样。

但有些事可以讲“面子”,有些事就不能讲。平时大家在一起工作、学习,你追我赶、拼搏创优,落后了觉得没“面子”,此乃有上进心的表现。但在评功评奖时,就要发扬一点风格,不能为了讲“面子”而争功闹奖。人非草木,孰能无情,谁都有亲朋好友,当亲朋好友遇到困难时,关心照顾一下,“给点面子”帮些忙,无可厚非。但如果有损社会和他人利益,就不该为给“面子”而强以为之。现如今有些人认为,穿名牌才有“面子”,喝洋酒才有“面子”,开靓车才有“面子”,抽高级烟才有“面子”;坐奔驰、坐奥迪比坐桑塔纳有“面子”;住山水别墅比住都市楼房有“面子”,住都市楼房比住大杂院有“面子”;不动用工资袋比动用工资袋有“面子”;打高尔夫球比在餐馆打工有“面子”;公款消费比自掏腰包有“面子”;没有工作没“面子”;工作不好没“面子”;挣钱不多没“面子”;婚礼冷清没“面子”;孩子不争气没“面子”;不当官没“面子”;官当不大没“面子”。

这些看法就很不正确。正是在这些错误观念下,国人为怕丢“面子”活受罪的有之,为怕丢“面子”吞下苦果的有之,为怕丢“面子”强词夺理的有之,为怕丢“面子”打肿脸充胖子的有之,为怕丢“面子”弄虚作假、瞒天过海的有之。有的人办不到的事也信誓旦旦、大包大揽,“脸不变色心不跳”,宁肯巧取豪夺也绝不“跌份”。有的为了表现自己“能耐”,竟贪污公款给同事、朋友“廉价购物”。太爱“面子”,凡事都讲“面子”,不分青红皂白,不讲原则是非,这样爱“面子”,就只有害处没有好处了。

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不过很可惜,千百年来,国人是该爱的爱,不该爱的也爱,不管什么情况都死要“面子”。所以鲁迅先生早就说过:“面子是中国精神的纲领。”他在《说“面子”》一文中,把国人太爱“面子”的特点刻画得淋漓尽致。他说:“相传前清时候,洋人到总理衙门去要求利益,一通威吓,吓得大官们满口答应,但临走时,却被从边门送出去。不给他走正门,就是没给他面子;他既然没有了面子,自然就是中国有面子,也就是占了上风。
输了银子,却赢了面子,对中国人来说,也并不算坏。”还说:“说面子是中国人的命根子,似乎并不为过。对女人来说,因为男人摸了自己的手,而砍掉之;因为男人动了自己的身子,而消灭之,在古时候,这样的事,并不鲜见。对男人来说,为了活得体面些,而不惜牺牲掉自己真正‘命根子’的人,也大有人在。”
人太爱“面子”,便虚荣起来,亦爱掩饰了。鲁迅笔下的阿Q就是这般。他用猪皮抹抹嘴唇,油光光的,装富有以掩贫寒;好说先前的阔,以祖宗的荣光,掩饰现在的卑贱。人太爱“面子”,通常会像小说《变色龙》里的人物那样去“变色”,这实不足取。

太过爱“面子”在中国历代官场尤为凸显。一个人做了官,宁死也要保住面子,有的被杀头时还想着穿戴官袍,以保住“面子”。农民起义领袖陈胜,随着权力和地位的上升,自觉不自觉地讲起“面子”,一次竟因为穷乡亲来找他,觉得丢了自己“面子”,居然把人杀掉。朱元璋当了皇上,过去和他一起讨饭的穷乡亲投奔他,他认为有失体面,叫人推出去斩了。乾隆时山东巡抚国泰贪纵大案,如果深挖,可能涉及全省官员,于是乾隆给查办的钦差大臣一道密谕,假惺惺说什么不忍再兴大狱,实际顾虑的是“朕之颜面”,要“面子”不顾吏治,乾隆一朝结果腐败愈演愈烈。慈禧过寿为“面子”好看大讲排场,挥霍海军经费重修颐和园,以致削弱了抵御外侮的力量。这些世人早已耳熟能详的事例,足以证明历史上官场讲面子的程度有多深,危害有多大。

时至今日,一些为官者仍旧为“面子”所累。他们中,有者行必坐高级轿车,住必居气派豪宅,穿必名牌服装,吃必高档饭馆,办公室必豪华装修,把个官场的“面子”做到了极致。有者下基层前呼后拥,外出送往迎来,否则就不气派。有者为上司增加“面子”,
吹捧、附和
、取悦,乃至请客送礼,以求上司对他的回报,在别人面前抬高他的“面子”。有者对屡犯错误或犯了严重错误的同志,一味迁就“面子”,批评不疼不痒,不触及实质,表面上给留“面子”,实际上在害人。不是有许多领导干部就因为缺少这种批评,最终走上了犯罪的道路吗?有者挨了批评,丢了“面子”,不知“羞”而后勇,通过努力,纠正错误,挽回“面子”,反而耿耿于怀,寻机报复,甚至雇凶杀人,以泄私愤,在错误的道路上越走越远。有者讲亲情、友情“面子”,为一些老同学、老战友、老上级或亲朋好友提干、入党、立功等打电话、递条子,甚至做出“出格”之事,这种“面子”给多了,自己最终丢尽了“面子”。有者好大喜功,沽名钓誉,弄些应景之作、虚假政绩给自己充“面子”,他自己获得了所谓“面子”,却给党抹了黑丢了脸。有者为了面子,以权谋私,贪污受贿的行径也干得出来。

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记得老革命家陈云同志树立家风,以普通劳动者自居,以普通机关干部要求自己,居旧屋、穿旧衣、用旧物,不搞特殊化,不知道这算不算有失体面;德国前总理施罗德租住小户型居室,开破旧私家车算不算有失体面;伟人恩格斯敢当着别人说,“我主要是靠了马克思才获得荣誉”,不知道这算不算有失体面;李立三给部队官兵作报告,直言自己奉行的“左”倾冒险主义曾给中国革命带来巨大损失,希望大家引以为戒,不知道这算不算有失体面。其实,为官者真正的“面子”、最大的“面子”、最光彩的“面子”不在物质条件,不在官阶大小,不在自我评价,而在于百姓是否认可、信服、尊重、拥护。为了民族富强、人民幸福而淡泊名利、勤奋工作、无私奉献、刚正不阿、一身正气的人,在人们心中才最有“面子”,才真有“面子”,有好看的“面子”。那些当官图享受、到处摆谱,甚至利欲熏心谋取不义之财者,那些视个人面子唯大、不惜有损党和政府“面子”、大搞虚假者,虽生活优裕,威风八面,家藏万贯,仕途顺畅,看似风光体面,但遭受人们唾骂、发指,恰恰最没“面子”,最丢“面子”,“面子”最难看。党员干部应该擎起这样一面旗帜,那就是:自尊心健康,“面子”观正确,是非分明,为官而不被面子累,不死讲面子、滥要面子、乱给面子,戒掩饰、去虚荣,讲真话实话,做真事实事。只有这样,才能赢得真正、最大、最光荣的“面子”。这个道理,希望我们的党员干部都能懂得。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1412.html

关键词:

曹禺是中国现代话剧史上成就最大的剧作家,是现代话剧的奠基人,曹禺先生写出了大量优秀的作品,至今这些作品仍然在话剧舞台上常演不衰,可见其艺术生命的强劲有力,曹禺的作品拥有自己独特的艺术魅力,下面就介绍一下曹禺戏剧特色。

曹禺照片

曹禺戏剧特色一:首先曹禺的戏剧结构具有明显的化用和诗意的特色。曹禺的成功并不是凭空而来的,曹禺在创作之前就大量的阅读了古今中外的文学名著,对固有戏剧情节化用、重构和再创造是其剧作构思的一重要来源。曹禺剧作的诸多情节正是来自对中外戏剧情节的化用和重构。戏剧情节的化用是曹禺剧作结构的一大特色。剧作结构的诗化则是曹禺戏剧的另一大特点。曹禺曾说过《北京人》是他当诗来写的,而另一部剧作《雷雨》虽然并非有意为之,依然存在浓厚的诗意,这使得《雷雨》的环境氛围描写显得异常郁闷但是极富深意。

曹禺戏剧特色二:曹禺的戏剧语言极具特色,作者曹禺给不同的人物安排了不同的语言风格,这些语言深刻的刻画着人物的内心世界,个性化的语言是曹禺戏剧的一个非常重要的特色。同时曹禺的语言的另外一个特色是曹禺的语言具有非常明显的诗化的特点,这些诗化的语言不仅仅提高了整部作品的美感,而且对于刻画人物也具有非常好的作用。对表达人物的思想起到了非常好的独到的作用。

曹禺的婚姻

曹禺是中国现代话剧史上成就最高的剧作家,是中国现代话剧的奠基人,曹禺漫长的86年的人生之中有过三段婚姻,与三个女人结缘,曹禺的婚姻都是通过自己自由恋爱结合的,除了第一段婚姻是不幸的,之后的两段婚姻都是比较幸福的,正是因为曹禺的婚姻比较幸福,所以曹禺才能够写出那么多作品。下面详细介绍一下曹禺的婚姻。

曹禺与夫人李玉茹

曹禺的第一段婚姻是与自己的清华大学同学郑秀的结合。曹禺在1933年与郑秀相识,郑秀的美丽让曹禺一见钟情,经过了三年的恋爱之后曹禺与郑秀结婚了。但是婚后的生活不是很幸福,两个人由于性格差异,矛盾重重。这是曹禺的初恋,初恋往往是盲目的,成功的概率不是很高,曹禺就属于这样的情况。婚后不久,曹禺就移情于方瑞,这段婚外情维持了十余年,曹禺与郑秀的婚姻名存实亡,但是郑秀却坚决不肯离婚,这个时候郑秀已经为曹禺生育了两个女儿。最终经过了十余年的分居,郑秀决定离婚了,郑秀对曹禺的同窗好友张骏祥说:“过去我爱曹禺,嫁给了他,现在我还是爱他。我同意离婚,因为我希望他幸福”。郑秀于1989年10月去世,始终未再婚。

曹禺与郑秀离婚后正式与方瑞走到了一起。婚后两个人的生活是甜蜜的,双方都非常珍惜这段来之不易的婚姻,但是很快文革爆发,曹禺被劳改,方瑞在当时的各种压力下崩溃,每天服用大量的安眠药才能够入睡,1974年的一天,方瑞在自家床上离开了人世,临死时床上各处都散落着大量的安眠药。

方瑞去世之后曹禺的与郑秀的女儿们希望两个人复合,但是曹禺却在1979年与李玉茹结了婚,在李玉茹的陪伴下曹禺走完了人生的最后一程。

曹禺为什么要写雷雨

曹禺是中国现代话剧史上最杰出的剧作家,曹禺漫长的86年的生命旅程之中写出了大量的作品,但是曹禺最著名的作品是其在23岁的时候写出的第一部话剧剧本《雷雨》,《雷雨》获得巨大的成功之后,很多人都在问曹禺为什么要写雷雨,曹禺为什么要写雷雨?这个原因在《雷雨》的自序中曹禺予以了说明。

曹禺照片

曹禺为什么要写雷雨?曹禺先生自己说,写作雷雨是当时自己的一种感情需要,是自己长期的接触社会现实,长期的压抑、愤懑的情绪之下找到的一个突破口。曹禺在给《雷雨》写的序言中说:“写《雷雨》是一种情感的迫切需要。”这“原始”的、“野蛮”的情绪,不仅仅要揭露现实,还有着“对宇宙间许多神秘事物的一种不可言喻的憧憬”。

他曾解释过:“与这样原始或者野蛮的情绪俱来的,还有其他的方面,那便是我性情中燠热的氛围。夏天是个烦躁多事的季节,苦热会逼走人的理智。在夏天,炎热高高升起,天空郁结成一块烧红了的铁,人们会时常不由己地,更归回原始的野蛮的路,流着血,不是恨便是爱,不是爱便是恨;一切都走向极端,要如电如雷地轰轰地烧一场,中间不容易有一条折衷的路。代表这样性格的是蘩漪,是鲁大海,甚至是周萍,而流于相反的性格,遇事希望着妥协、缓冲、敷衍,便是周朴园,以至于鲁贵。”

从曹禺先生自己的解释来看,雷雨这部作品是其思想压抑到一定程度上的必然爆发,是一种对社会现实的感知和鞭挞。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1413.html

关键词:剧作家

七擒七纵的典故

三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。比喻运用策略,使对方心服。

公元225年,蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方,率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候,南方彝族的首领孟获,纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。

诸葛亮得知,孟获不但作战勇敢,意志坚强,而且待人忠厚,在彝族中极得人心,就是汉族中也有不少人钦佩他,因此决定把他争取过来。

孟获虽然勇敢,但不善于用兵。第一次上阵,见蜀兵败退下去,就以为蜀兵不敌自己,不顾一切地追上去,结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死,因此对自己说,死也要死得像个好汉,不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑,好言劝他归顺。孟获不服这次失败,傲慢地加以拒绝。诸葛亮也不勉强他,而是陪他观看已经布置过的军营,之后特意问他:“你看这军营布置得怎么样?”

孟获观看得很仔细,他发现军营里都是些老弱残兵,便直率他说:“以前我不知道你们虚实,所以我被打败了,现在看了你们的军营,如果就是这样子,要赢你并不难!”

诸葛亮也不作解释,笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营,当即布置好埋伏。

孟获回去后,得意洋洋地对手下人说,蜀军都是些老弱残兵,军营的布置情况也已经看清楚,没有什么了不起的,今夜三更去劫营,定能逮住诸葛亮。

当天夜里,孟获挑选了五百名刀斧手,悄悄地摸进蜀军大营,什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴,以为成功在即,不料蜀军伏兵四起,孟获又被擒住。

孟获接连被擒,再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到沪水南岸,只守不攻。蜀兵到了沪水,没有船不能过去,天气又热,困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子,一面派少量士兵假装渡河,但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来,随后再去渡河;一面将大军分成两路,绕到上游和下游的狭窄处,渡过河去包围孟获据守的上城。后来,孟获又被擒住。

孟获虽然第三次被擒,但他仍然不服气。诸葛亮还是不杀他;款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解,认为他对孟获大仁慈宽大了,诸葛亮向大家解释说:“我军要彻底平定南方,必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷,就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些,以后就不必再到这里来打仗了。”

孟获这次被擒又释放后,下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了,他派人向诸葛亮借粮,诸葛亮同意了,但要孟获亲自出来,与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将,但刚到大堆粮食旁,被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达诸葛亮的命令,让孟获回去,并把粮食搬走。

在这种情况下,孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国,他把各部族首领请来,带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引进埋伏圈,一网打尽。蜀营里传出话来,让孟获等回去,不少部首领请孟获作主,究竟怎么办。孟获流着眼泪说:“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住),自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽,我没有脸再回去了。”

就这样,孟获等终于顺服蜀汉,听从管辖。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1414.html

关键词:成语成语故事

清朝末年,虽然政权濒临灭亡,宫廷里却依然过着奢侈享乐的生活。1901年除夕临近,过了腊月二十三祭灶,内务府便传知各宫总管封印准备过年事宜,由内务府奏明太后,得旨按宫中旧例后,便传告各府第福晋、命妇、格格,及一二品大员的女儿于腊月二十五进宫过年。

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命众格格做针线活

这天上午8时,太后升堂入座后,第一拨由格格朝见。众格格鱼贯而入,向太后行礼毕,分别侍立太后左右。太后对她们说些吉祥话后,便一一询问年龄、学识,然后退去。

第二拨由各府第福晋、命妇朝见,皇后、妃子及宫内当差的格格负责招待。太后说:“过新年,大家应当快快乐乐庆祝一番,可不要闲着。我朝家法严谨,女子应该懂得理家之道,首要会做针线活,历来凡是皇上御用的衣履,都是由皇后、贵妃亲自做。我看各府格格,性喜浮华,不要说娴熟裁剪,就连做针线也好像不是自己的事。总是坐享其成,将来出阁怎么是好?今天就叫皇后、妃子、福晋、命妇各裁一件衣服,然后叫格格们每人缝一件,限两天交活。”

有的福晋一听太后懿旨,吓得汗流浃背,因为她们知道自己闺女针线的本领。有的福晋则希望自己的闺女大显才能。太后叫李莲英传知准备好的衣料,随同针线笸箩,摆在案子上。太后说:“裁完活,可以到台前看戏去,格格们今天只管看戏,二十六、二十七两天限你们做好。可不要慌神。”

那些不会做活的格格们,趁太后同福晋们去斗纸牌为乐时,偷偷把衣料交给会裁剪缝纫的姊妹,然后把人家缝好的衣服,摆在案子上装样子。

也有不愿弄虚作假的,做什么样就是什么样。最后,太后在案前,走马观花似的巡视一番。由皇后、妃子评定,按等级发给赏赐。

大年三十请安礼节不变

大年三十这天,太后起得比平时要早,皇后等也在黎明时分来到殿上。格格们天不亮就已梳洗打扮完毕。太后由寝室出来,升座后,由隆裕皇后率众人向太后请安。礼毕,太后命皇后率领福晋们制作佛前的供花;大公主率领格格等布置佛前供品,直到午膳时才忙完。太后亲自写了二十张尺见方的福、寿字。她说:“谁爱写字,照着我的字样书写吧,不要怕难看,越练越好,没有胆子不行。”说完,有的格格提起大笔,歪歪扭扭写起来。太后笑着说:“画虎不成,反类犬者也。”众格格哈哈大笑起来,弄得提笔大胆写字的格格脸儿通红。下午5点钟,光绪皇帝率领近支宗室、满蒙各王公及满汉二品大员,至宁寿宫给太后行辞岁礼。

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除夕之夜十二点的钟声刚过,太后命众人齐至殿上,排好长案后,由御膳房将事先预备好的各种素菜端上桌,太后命众人一齐下手做素馅煮饽饽,于是切的切,剁的剁,切剁好后,都交到太后面前,由皇后、妃子、大公主等人拌馅儿,口味咸淡,由太后决定。天刚蒙蒙亮时,饺子已包齐。太后命众人退回更衣,重新梳头打扮。不大工夫,众人回到殿上。太后坐在案端,皇后等人都站在案旁。太后命宫女把煮好的饽饽(饺子)端上来,太后说:“此刻是新年、新月、新时开始,我们不能忘记去岁的今日今时。今天我们能吃一碗太平饭,这就是神佛的保佑,列祖列宗的庇护。”说完,命大家用膳。大家向太后叩头谢恩。吃罢煮饽饽,天才大亮。太后吩咐各府福晋、命妇回府。

皇帝、妃子、会头给太后贺岁

这时,外边传来信说,皇上给太后贺岁来了。众人迅速躲在屏风后面,皇上来到殿上,双手捧着一个如意,跪在太后面前,奏道:“子臣谨贺太后新年新喜。”太后将如意接过,皇上向太后叩首。

太后为了取个吉利,态度也和气了,笑着说:“祝国家日益富强,愿皇帝身体康健。”皇上叩头毕,太后下座,命皇上在殿上吃素馅煮饽饽,皇后和瑾妃站在桌旁伺候。

虽是大喜日子,光绪皇帝依然心事重重,脸上没一点喜容,勉强吃了两个煮饽饽,便站起来应付太后说:“今年的素饽饽很好。”太后说:“今年的香油比往年多。”等皇上漱口净手后,隆裕皇后领妃子及一群宫女给皇上行礼贺年,一群太监也口称“新喜”给万岁叩头。皇上受礼毕退出,便赴保和殿接受群臣贺礼去了。

这时,只听远处锣鼓喧天。李莲英禀奏说:“各会头给老祖宗叩年来了。”太后说:“叫他们到海子里去罢。”太后率领一群后妃、宫女、太监像一群蜂似的来到中南海。各会头跪在地上口称给皇太后拜新年。太后受礼毕,会头开始献技。

太后看得心花怒放。表演直到中午才撤去,太后赏各会头一百两银子。然后与众格格等尽兴而归。

福晋抛银元慈禧看“摔人”

1904年的新年快到了,慈禧想在中南海的冰面上拖冰床为戏。各府福晋、格格在仪鸾殿向太后请安。而后,太后等人来到中南海边,口谕每三个人坐一张拖冰床,由两名太监拖拉。

太后说:“格格们可以跑在我的冰床前面,其余的冰床都随我的拖床后面。”于是拖床开始慢慢行走,逐渐加快,像在冰上飞跃一样。

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从岸上观看,如游龙在飞舞。约摸一小时后,太后传旨停止拖拉,命李莲英取大清元五千块,李莲英应声命令两名小太监搬取。

大家不知要取这些银元做何用。正在议论,忽听得太监嚷道:“老祖宗有旨,所有人员都来太后拖床前听旨。”只见随同游玩的后妃、宫女、太监及各府福晋、仆妇等,连摔带爬地把太后围拢起来。

太后笑着说:“你们分成三排。第一排是皇后、妃子、格格、宫女,第二排是太监,第三排是各府女人们。”这时李莲英派太监把银元抬来了。太后吩咐四位蒙古福晋说:“你们有力气,每人拿五百元钱,向中心抛掷。”这时大家才知道太后要看摔人啦。太后对蒙古福晋说:“我一说抛,你们就用力抛。”

年轻的人一听,高兴地跳了起来,年龄大的福晋,却愁起来。

太后说:“听口令,抛――”大家得钱心急,那抛出的银元,借着冰的光滑,滚得很远。你追我赶,一百人中,被滑倒七八十人,这时把太后的肚皮几乎都笑破了。

原文摘选于:http://www.bxwgo.com/history/1415.html

关键词:慈禧

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